五逆罪之一。此有二種：一破法輪僧，如提婆達多立五種之邪法，與佛之法輪對立，以分離聽聞佛之法輪之僧眾也。二破羯磨僧，於同一界內作別種之羯磨（作法），而破羯磨僧之和合也。此中前者其罪最重，止於佛在世（佛滅後無轉法輪故）。次者其罪輕，通於在世滅後。資持記上三之一曰：「破法輪者，立邪五法，盡形乞食、納衣、樹下、不食酥鹽及魚肉（五種之邪法也）。破如來四依八正，犯上品蘭。破羯磨者，一界兩眾俱時作法，犯中品蘭。」
To disrupt a monk's meditation or preaching, also to disrupt the harmony of the community of monks 破和合僧.
羯磨疏‧諸戒受法篇：「破僧者，此相又難。破羯磨者，兩眾一時作法；犯中偷蘭，不障戒也。破法輪者，立邪五法，盡形乞食、納衣、樹下、不食酥鹽、及魚肉也，行化於世，致令禪誦佛境不行；犯上偷蘭，則能障戒。」濟緣記釋云：「破僧中，初科，此相難者，人少識故。破羯磨者，謂同一界為言。破法輪者，佛說四依八正，運轉如輪，調達用此五法，抑令不行，故曰破也。禪誦即目觀法。」（業疏記卷一四‧三二‧一二）
破和合之僧，為五逆罪之一。有二種的破僧法，一是破法輪僧，如提婆達多立了五種的邪法來和佛的法輪對立，以便分離聽聞佛之法輪的僧眾。二是破羯磨僧，即在同一界之內作別種的羯磨（法事），以破壞羯磨僧的和合。此中前者罪最重，後者罪較輕。
俱舍論十八卷一頁云：若爾；僧破、其體是何？能所破人、誰所成就？頌曰：僧破、不和合，心不相應行。無覆無記性、所破僧所成。論曰：僧破體是不和合性，無覆無記，心不相應行蘊所攝。豈成無間？如是僧破、因誑語生。故說破僧、是無間果。非能破者、成此僧破。但是所破僧眾所成。此能破人、何所成就？破僧異熟，何處幾時？頌曰：能破者、唯成此虛誑語罪。無間一劫熟。隨罪增、苦增。論曰：能破僧人、成破僧罪。此破僧罪，誑語為性。即僧破俱生語表無表業，此必無間大地獄中，經一中劫、受極重苦。餘逆不必生於無間。若作多逆罪；皆於次生熟。如何多逆、同感一生？隨彼罪增，苦還增劇。謂由多逆，感地獄中大柔軟身，多猛苦具，受二三四五倍重苦。 二解 俱舍論十八卷二頁云：誰於何處、能破於誰？破在何時？經幾時破？頌曰：苾芻見淨行、破異處、愚夫忍異師道時名破不經宿。論曰：能破僧者要大苾芻；必非在家、苾芻尼者。唯見行者；非愛行人。住淨行人；非犯戒者。以犯戒者、言無威故。要異處破；非對大師。以諸如來、不可輕逼。言詞威肅，對必無能。唯破異生；非破聖者，以諸聖者、證法性故。有說：能忍、亦不可破。為含二義，說愚夫言。要所破僧、忍師異佛，忍異佛說、有餘聖道；應說僧破、在如是時。此夜必和；不經宿住。如是名曰破法輪僧。能障聖道輪；壞僧和合故。何洲人？幾、破法輪僧？破羯磨僧？何洲人幾？頌曰：贍部洲九等，方破法輪僧。唯破羯磨僧，通三洲八等。論曰：唯贍部洲人、少至九，或復過此，能破法輪。非於餘洲。以無佛故。有世尊處、方有異師。要八苾芻、分為二眾，以為所破。能破第九。故眾極少、猶須九人。等言、為明過此無限。唯破羯磨、通在三洲。極少八人。多亦無限。通三洲者，有聖教故。要一界中，僧分二部，別作羯磨；故須八人。過此無遮；故亦言等。