Skandha，巴Khandha，又作乾度。譯曰聚，蘊，積，藏，結，節。論律中篇章之名。南山戒疏一下曰：「受法戒法，各別聚處，名為犍度。」法礪四分律疏七本曰：「西音犍度，此方稱聚，諸法之中當分說故稱為聚，而存梵音總為犍度。」飾宗記七本曰：「西音犍度者，梵音塞犍陀。或云塞犍圖，此翻為蘊，蘊即聚也。」玄應音義四曰：「犍度，此言訛也，正音娑犍圖，此云聚也。」資持記上一之一曰：「梵語犍度，此云法聚，即篇品之名。」演密鈔五曰：「犍度云藏。」 婆藪槃豆法師傳曰：「八伽蘭他Grantha，即此間云八乾度。伽蘭他，譯為結，亦曰節。謂義類各相結屬，故云結。又攝義令不散，故云結。義類各有分限，故云節。」
khaṇda, a piece, fragment, portion, section, chapter; a collection; the rules, monastic rules; also used forskandha, v. 塞. There are categories of eight, and twenty subjective divisions for the eight, v. the Abhidharma 八犍度論 B. N. 1273.
一犍度 梵語 skandha，巴利語 khandhaka 之音譯。又作揵度、建陀、建圖、乾度、塞建陀、娑犍圖。意指蘊、聚、眾、分段。即分類編集，而將同類之法聚集一處之謂。相當於品或節。係有關受戒、布薩、安居等僧團內之儀式作法，與日常生活之規定條文，經由分類整理而成者。據巴利語律典所記載，共有二十二犍度（漢譯四分律則僅有二十犍度）：(1)規定出家受具足戒法之受戒犍度，又稱大犍度。(2)說明布薩規定之布薩犍度。(3)說明安居規定之安居犍度。(4)說明自恣規定之自恣犍度。(5)說明持用皮革製品之皮革犍度。(6)說明有關食物、藥物等制定之藥犍度。(7)說明有關迦絺那衣（巴 kaṭhinadussa）規定之迦絺那衣犍度。(8)說明有關比丘著衣之衣犍度。(9)說明釋尊居於瞻波時所制定有關眾僧會議方法之瞻波犍度。(10)說明在拘睒彌所發生教團內部紛爭之拘睒彌犍度。上述十項稱大品，其次則為十二小品所組成有關刑罰之規定。其中，末兩項即為有關王舍城之第一結集與毘舍梨的第二結集之規定，然漢譯四分律無此部。〔四分律卷三十一、摩訶止觀卷五上、玄應音義卷五、卷十八、卷二十四〕（參閱「二十犍度」281）p6946
犍度（梵skandha，巴khandha，藏phuṅ-po） 佛典中，分別篇章之名目。又作揵度、建陀、建圖、塞犍陀、塞建圖、娑犍圖、塞建陀。意譯蘊、聚、陰、眾、肩、分段。在佛典中，將同類之法聚為一處，即為一犍度。相當於「品」，或今人所用之「章」。如《四分律》卷三十一以下收受戒、說戒等二十犍度，《阿毗曇八犍度論》立雜、結使等八犍度，又，舊譯家將犍度譯成「眾」或「陰」，故稱色受想行識為「五眾」或「五陰」。《摩訶止觀》卷五（上）釋陰義云（大正46‧51c）︰「陰者，陰蓋善法，此就因得名。又陰是積聚，生死重沓，此就果得名。」 此中，若解「陰」為「陰蓋」義，似離原語之義較遠。新譯家則譯為蘊，故稱色等為五蘊；《大毗婆沙論》中，亦翻雜、結使等八犍度為八蘊。義淨所譯之《能斷金剛般若波羅蜜多經論釋》卷上之註云（大正25‧877a）︰ 「梵云塞建陀，有甚多義。或是聚義，或是肩義，或是分段義。若依此方譯之為聚，但得積聚義，遂無餘義。此中，且據二種。此為昔人不解梵音。又譯之為趣，深成遼落。又復須知，此聚義、肩義，解時極難。」 〔參考資料〕 《俱舍論》卷一；《玄應音義》卷四、卷十七、卷二十三；《四分律疏》卷七（本）；《四分律飾宗記》卷七（本）；《四分律行事鈔資持記》卷上一之一。 返回 總目錄
華譯為聚、蘊、結等，即律中篇章之名，一犍度即一篇或一章，或一品一節之義。
巨焉反此言訛略也應云娑犍圖犍音居言反此云聚中阿含經云犍度者此言積木義亦一也
上巨焉反大智度論作𠃵度也此譯云聚