一憍薩羅國 憍薩羅，梵名 Kośalā, Kauśala，巴利名 Kosalā。又作拘舍羅國、嬌薩羅國、居薩羅國、拘薛羅國、高薩羅國、俱婆羅國。意譯無鬥戰國、工巧國。為印度二古王國之名。(一)中印度古王國，為印度十六大國之一。位在迦毘羅衛國之西北，婆羅奈國之北方。即法顯傳所謂之「拘薩羅國」，又稱北憍薩羅。其國都為舍衛城（梵 Śrāvastī），佛陀曾前後居止二十五年，經常於此開示佛法。此國穀稼豐饒，風俗淳厚，少僧徒，外道甚多，有祇樹給孤獨園等聖蹟。〔仁王護國般若波羅蜜多經卷上、有部毘奈耶破僧事卷八、分別功德論卷二、大唐西域記卷六、慧琳音義卷六、卷十五、卷二十六、翻譯名義集卷七〕（參閱「舍衛國」4415） (二)南印度古王國。位在摩揭陀國之南，相當於現今德干高原之北部。大唐西域記稱此國屬中印度境；然古來多將此地歸屬南印度。即法顯傳所謂之「達嚫國」（梵 Dakṣiṇā），又稱南憍薩羅、大憍薩羅。龍樹菩薩曾住此國，為娑多婆訶王（梵 Sadvaha）所歸敬，王於此國西南跋邏末羅耆釐山營造五層大伽藍。此國風俗剛猛，人性勇烈，邪正兼信，王亦崇敬佛法，伽藍百餘所，僧徒皆研習大乘教法，天祠七十餘所，異道雜居。 有關此國之位置有諸異說。康林罕（A. Cunningham）謂此國位於古代之維達巴（Vidarbha），首都那格坡爾（Nagpur）或查大（Chanda），即現今貝拉爾（Berar）之哥德瓦那（Gondwāna）地方。又格蘭脫（Grant）及弗格遜（J. Fergusson）則認為此國位於現今之乍哈提斯加爾（Chhattisgarh），其都城為威拉加爾（Wairagarh）。其它另有不同之說法。〔大慈恩寺三藏法師傳卷四、大唐西域記卷十、玄應音義卷二十二、慧琳音義卷十、A. Cunningham: The Ancient Geography of India〕p7616
憍薩羅國（梵Kośala、Kosalā，巴Kosalā，藏Ko-sa-la） 又作拘薩羅國、拘舍羅國、俱娑羅國、居薩羅國。意譯無鬥戰國、工巧國、巧善國。 （一）北印度古王國︰即今烏塔普拉帝須（Uttar Pradesh）省的東北部。舍衛城（Sā-vatthī）即此國之首都。佛陀後半生多居於此。時波斯匿王崇佛甚篤，故佛法大興。其後，此國為摩竭陀國阿闍世王（Ajātaśatru）所敗，而隸屬其下。又，此國另一都城優德亞（Ayodhyā），為敘事詩《羅摩衍那》之背景地點所在。 （二）南印度古王國︰相對於上述以舍衛城為首都之憍薩羅國，而稱為南憍薩國。統治地區在摩訶那尼（Mahānani）河上游，及哥達維利（Godāvari）河的支流瓦洛達（Varoda）河上流一帶；以修利普拉（śrīpura、Sirpur）為首都。依《大唐西域記》卷十所載，此國山嶺周境，林藪連接，土壤膏腴，地利滋盛，邑里相望，人戶殷實，風俗剛猛，人性勇烈，邪正兼信。王亦崇敬佛法，伽藍百餘所，僧徒皆習學大乘教法，天祠七十餘所，異道雜居。據傳笈多王朝第二代王沙姆陀羅笈多（Samudragupta；335～375在位）嘗攻破此國。又，龍樹曾受此國娑多婆訶王（Sātavā-hana）的護持，而於該國之西南方跋邏末羅耆釐山造五層窟殿，鑄各等身金像安奉於斯。慧超《往五天竺國傳》曾記此窟殿，文云（大正51‧976a）︰「於彼山中有一大寺，是龍樹菩薩使夜叉神造，非人所作，並鑿山為柱，三重作樓，四面方圓三百餘步」云云。 ◎附︰憍桑比著‧巫百維譯〈佛世時印度十六國的政治形勢〉（摘錄自《現代佛教學術叢刊》{61}） 憍薩羅國的首都是舍衛城（Srāvastī，室羅筏悉底）。舍衛城位於阿支羅瓦底河（Aciravati，即現在的Raptī河）岸邊，波斯匿王在那兒統治著。從《憍薩羅經》中之一，人們知道波斯匿王是一位吠陀宗教的虔誠信徒，他經常舉行盛大的吠陀祭祀。然而，在他的國土裡，沙門是受到尊敬的。一位叫做給孤獨的著名長者，曾為佛陀的比丘僧眾在舍衛城的祇樹園裡修建一座精舍。有名的毗舍結母（Visākhā，給孤獨長者的妻子──譯者）也在東林（Pūrvārāma）地方為比丘造了一座大廈。佛陀和比丘眾有時住在這兩個地方；他們的夏坐安居（四個月）大部分在這兒度過。因為三藏文獻記載著佛陀的大部分教法是在祇樹給孤獨園說的。波斯匿王雖然是吠陀祭祠的擁護者，但也不時到給孤獨園參禮佛陀。佛陀對波斯匿所說教法全收集在《憍薩羅經》中。 從《神通遊戲經》關於這個王統的敘述來看，這個國家的歷朝國王似乎出身於摩登伽（Mātaṅga）下等種姓。《神通遊戲經》的這一記述並得到了《法句經釋論》中的毗杜達婆（Vidurdabha，舊譯毗琉璃王）故事的支持。 波斯匿王非常尊敬佛陀，他曾打算過跟釋迦族的一個王女結婚。然而釋迦族的王親們認為憍薩羅王族是低賤的，把自己的女兒嫁給憍薩羅王波斯匿是不恰當的。但是，考慮到憍薩羅王對釋迦族的威勢，不接受他的請求對他們說來是不可能的。最後，他們想出一個辦法︰讓摩訶男釋迦（Mahānāma Sakya）把自己的奴隸女瓦娑婆羅華蒂耶（Vāsabharavattiyā）當作自己的親生女兒送給憍薩羅王。憍薩羅王的家人很喜歡這個少女。當他們看見摩訶男和她坐在一齊吃飯的時候，他們相信她就是他的女兒。結果，瓦娑婆羅華蒂耶便在擇定的吉日裡和憍薩羅王結了婚，憍薩羅王冊封她為正宮王后。當瓦娑婆羅華蒂耶的兒子毗杜達婆十六歲的時候，他回到外公家（即釋迦族）探親，釋迦族人在自己的族廟裡給予他應有的接待，但是，當他走了之後，他坐過的位子被水洗淨過。這種事情傳到毗杜達婆的耳朵，同時他知道自己原來是奴隸女的兒子。當他長大成人的時候，他立即用強力將憍薩羅國的統治權奪到自己手中，把自己的龍鍾老父波斯匿王從舍衛城驅逐出去。波斯匿化裝逃走，企圖到王舍城自己的姪兒未生怨王那裡去避難。但是，由於途中受到許多的折磨，他病死在王舍城外的一個福舍裡。 毗杜達婆在自己的父親死後便決定進攻釋迦族。但是佛陀給他說法，兩次使他打消這個意圖。第三次，佛陀沒有機會和他談話，他便成功地執行了自己的決定。他進攻了釋迦族，同時完全擊敗了後者。除了那些前來佛陀那兒避難或逃跑了的，其餘所有的釋迦族人和他們的子女都被毗杜達婆屠殺精光，同時用他們的血來洗淨自己的座位。 消滅釋迦族以後，毗杜達婆領著軍隊來到舍衛城，駐紮在阿支羅瓦底河邊。這時候，附近地區黑雲四起，暴雨驟至，阿支羅瓦底河洶湧澎湃地氾濫起來，而毗杜達婆和他的部隊一齊被洪水沖去了。 毗杜達婆的故事很清楚說明這點︰像摩揭國那樣，憍薩羅國存在著堅強的獨裁政體。毗杜達婆篡奪了自己的臣民愛戴的父親的王位，憍薩羅國人竟不敢說一句反對他的話。 〔參考資料〕 （一）《有部毗奈耶破僧事》卷四；《長阿含》卷五〈闍尼沙經〉；《觀彌勒上生兜率天經》卷上；《佛母大孔雀明王經》卷中；《大唐西域記》卷六。（二）《慧琳音義》卷六、卷十；《解說西域記》；《大慈恩寺三藏法師傳》卷四。 返回 總目錄
應云𤘽菩薩亦云𤘽婆婆羅 譯曰工功
中天竺境稍近南陲此國有龍猛菩薩弘化聖跡及引正王為龍樹菩薩鑿黑蜂山以為伽藍諸精舍各鑄金像量等佛身今猶見在
西域記十卷十二頁云：憍薩羅國，週六千餘裡。山嶺周境，林藪連接。國大都城，週四十餘裡。土壤膏腴，地利滋盛。邑裡相望，人戶殷實。其形偉，其色黑。風俗剛猛，人性勇烈。邪正兼信，學藝高明。王、剎帝利也。崇敬佛法，仁慈深遠。伽藍百餘所，僧徒減萬人，并皆習學大乘法教。天祠七十餘所，異道雜居。城南不遠，有故伽藍。傍有窣堵波。無憂王之所建也。昔者如來曾於此處，現大神通，摧伏外道。後龍猛菩薩，止此伽藍，時此國王，號娑多婆訶。(唐言引正)珍敬龍猛，周衛門廬。時提婆菩薩，自執師子國來求論義；謂門者曰：幸為通謁。時門者遂為入白。龍猛雅知其名；盛滿缽水，命弟子曰：汝持是水，示彼提婆。提婆見水，默而投針。弟子持缽，懷疑而返。龍猛曰：彼何詞乎？對曰：默無所說。但投針於水而已。龍猛曰：智矣哉若人也。知幾其神，察微亞聖。盛德若此；宜速命入。對曰：何謂也。無言妙辯，其在是歟。曰：夫水也者，隨器方圓，逐物清濁，彌漫無間，澄湛莫測。滿而示之，比我學之智周也。彼乃投針，遂窮其底。此非常人。宜速召進。而龍猛風範，懍然肅物。言談者皆伏抑首。提媻素挹風徽，久稀請益。方欲受業，先騁機神。雅懼威嚴，昇堂僻坐。談玄永日，詞義清高。龍猛曰：後學冠世，妙辯光前。我惟衰耄，遇斯俊彥，誠乃寫瓶有奇，傳燈不絕。法教弘揚，伊人是賴。幸能前席雅談玄奧。提媻聞命，心獨自負。將開義府，先遊辯囿。提振詞端，仰視質義。忽睹威顏，忘言杜口。避坐引責，遂請受業。龍猛曰：復坐。今將授子至真妙理，法王誠教。提媻五體投地，一心歸命。曰：而今而後，敢聞命矣。龍猛菩薩善閑藥術，餐餌養生。壽年數百，志貌不衰。引正王既得妙藥；壽亦數百。王有稚子，謂其母曰：如我何時得嗣王位？母曰：以今觀之，未有期也。父王年壽已數百歲。子孫老終者，蓋亦多矣。斯皆龍猛福力所加，藥術所致。菩薩寂滅，王必徂落。夫龍猛菩薩，智慧弘遠，慈悲深厚。周給群有，身命若遺。汝宜往彼，試從乞頭。若遂此志，當果所願。王子恭承母命，來至伽藍。門者驚走，遂得入焉。時龍猛菩薩，方讚誦經行；忽見王子，佇而謂曰：今夕何夕，降趾僧坊。若危若懼，疾驅來至？對曰：我承慈母餘論，語及行捨之士。以為含生寶命，經誥格言。未有輕捨報身，施諸求欲。我慈母曰：不然。十方善逝，三世如來，在昔發心，逮乎果證。勤求佛道，修習戒忍。或投身飼獸。或割肌救鴿。月光王施婆羅門頭，慈力王飲餓藥叉血。諸若此類，尤難備舉。求之先覺，何代無人。今龍猛菩薩，篤斯高志。我有所求人頭為用。招募累歲，未之有捨。欲行暴劫殺，則罪累尤多。虐害無辜，穢德彰顯。惟菩薩修習聖道，遠期佛果。慈霑有識，惠及無邊。輕生若浮，視身如朽。不違本願，垂允所求。龍猛曰：俞。誠哉是言也。我求佛聖果，我學佛能捨。是身如響，是身如泡。流轉四生，往來六趣。宿契弘誓，不違物欲。然王子有一不可者，其將若何。我身既終；汝父亦喪。顧斯為意。誰能濟之。龍猛徘徊顧視，求所絕命。以乾茅葉，自刎其頸。若利劍斷割，身首異處。王子見已；驚奔而去。門者上白具陳始末。王聞哀感，果亦命終。