一字門 以字為門，由此門而入，則可了悟諸法之理，故稱為字門。每一字均附有其一定之意義。字門有四十二字門、五字門、八字門、十九字門、二十六字門、五十字門等說。(1)四十二字門乃大品般若經卷五之四念處品、舊華嚴經卷五十七等所揭出，即：阿、羅、波、遮、那、邏、陀、婆、荼、沙、和、多、夜、咤、迦、娑、磨、迦、他、闍、、馱、賒、呿、叉、哆、若、㭦、婆、車、摩、火、嗟、伽、他、拏、頗、歌、醝、遮、咤、荼。此四十二字門不依五十字門之順序配列，而採取獨特之配列形式，包含非字母之十餘重字（即連結字，ligature）。 (2)五字門出自四分律卷十一，即：阿（a）、羅（ra）、波（pa）、遮（ca）、那（na），此為四十二字門之最初五字。金剛頂經瑜伽文殊師利菩薩法以此為文殊菩薩之真言。四十二字門之配列形式，出典不詳，然其最初之五字出於四分律，則知其淵源久遠。 (3)八字門出自出生無量門持經等，即：波（pa）、羅（ra）、婆（ba）、迦（ka）、闍（ja）、陀（da）、賒（śa）、叉（kṣa），相當於四十二字門中之第三、第六、第八、第十五、第二十、第二十二、第二十三、第二十五等字，可視為四十二字中之精萃。或謂四十二字乃以前記之五字與八字為基本而造成。 (4)十九字門乃出自海意菩薩所問淨印法門經卷十三，即：阿（a）、波（pa）、那（na）、捺（da）、沙（ṣa）、多（ta）、迦（ka）、娑（sa）、摩（ma）、誐（ga）、惹（ja）、馱（dha）、設（śa）、佉（kha）、叉（kṣa）、倪野（jña）、他（stha）、塞迦（ska）、姹（ṭha），可視為四十二字門之撮略。 (5)二十六字門出自大集經卷四，即：阿（a）、遮（ca）、那（na）、邏（la）、陀（da）、波（pa）、殺（ṣa）、婆（?）、多（ta）、耶（ya）、婆（ba）、闍（ja）、曇（dha）、奢（śa）、佉（kha）、迦（ka）、婆（va）、摩（ma）、伽（ga）、羼（kṣa）、呼（?）、若（ña）、婆（bha）、車（cha）、波（?）、頗（pha）。其配列次序不僅類似四十二字門，與此相當之西藏譯本亦舉出四十二字，由此可見其為四十二字門之略型。 (6)五十字門出自大般涅槃經卷八、文殊師利問經卷上字母品等，其依梵語字母順序配列，形式頗整齊，初為母音字，次為子音字，末尾添加一二重字。其字數通常為五十字，然或有五十一、四十六、三十八、三十四等字之不同。皆為阿阿（長音）、伊伊（長音）等順序配列，故知其與四十二字門之成立經過不同。（參閱「悉曇」5748）p2987
字門 佛教中有藉觀想梵字以悟入空義的法門。此法門中，用來觀想、修持用的梵字，即為字門。如《大方廣佛華嚴經四十二字觀門》云（大正19‧709a）︰「又善男子，如是字門是能悟入法空邊際，除如是字，表諸法空更不可得。」字門有四十二字、五字、八字、十九字、二十六字、五十字等諸說。就中，四十二字門出自《大品般若經》、舊譯《華嚴經》卷五十七等書，即阿羅波遮那邏陀婆荼沙和多夜□迦娑磨伽他闍□馱賒呿叉哆若挓婆車摩火嗟伽他拏頗歌醝遮□荼。此四十二字，不像五十字門依照字母的順序排列，而是採取一種獨特的配列形式，並包含非字母的十餘個重字（即連結字）。又，五字門的五字，出自《四分律》卷十一，即阿（a）、羅（ra）、波（pa）、遮（ca）、那（na），這五字也是四十二字門的前五字，《金剛頂經瑜伽文殊師利菩薩法》等以之為文殊的真言。 八字門，出自《出生無量門持經》等，即波（pa）、羅（ra）、婆（ba）、迦（ka）、闍（ja）、陀（da）、賒（śa）、叉（kṣa）八字，相當於四十二字門中的第三、六、八、十五、二十、二十二、二十三、二十五字。 十九字門，出自《海意菩薩所問淨印法門經》卷十三，即阿（a）、波（pa）、那（na）、捺（da）、沙（ṣa）、多（ta）、迦（ka）、娑（sa）、摩（ma）、言我（ga）、惹（ja）、馱（dha）、設（śa）、佉（kha）、叉（ksa）、倪野（jña）、他（stha）、塞迦（ska）、□（ṭha）。此十九字門，一一字義多依《般若》所說的四十二字門，且配列順序亦有相符之處。故此十九字門，可視為四十二字門的撮略。 二十六字門，出自《大集經》卷四，即阿（a）、遮（ca）、那（na）、邏（la）、陀（da）、波（pa）、殺（ṣa）、婆（﹖）、多（ta）、耶（ya）、婆（ba）、闍（ja）、曇（dha）、奢（śa）、佉（kha）、迦（ka）、婆（va）、摩（ma）、伽（ga）、羼（kṣa）、呼（﹖）、若（ña）、婆（bha）、車（cha）、波（﹖）、頗（pha）。其配列次第不僅類似四十二字門，且相當於《大集經》藏譯本所舉的四十二字，故可說是四十二字門的略形。 五十字門，出自《大般涅槃經》卷八、《文殊師利問經》卷上〈字母品〉、《大日經》卷二〈具緣品〉等，是依梵語字母的順序而配列，初列母音字，次列子音字，末尾添加重字。字數一般是五十字，但也有五十一字、四十六字、三十八字、三十四字等不同。以皆按阿、阿（長）、伊、伊（長）等順序配列，故知此說的成立經過異於四十二字門。 關於四十二字門和五十字門成立先後的問題，依近代研究得知般若部的編纂年代較早，且因《普曜經》卷三舉出四十二字門系統的字門，其後的異譯本《方廣大莊嚴經》卷四則舉出五十字門，故可謂四十二字門說先被唱導，其後再依梵語字母的順序，列出五十字門。 〔參考資料〕 《守護國界主陀羅尼經》卷三；《大方廣佛莊嚴經入法界品頓證毗盧遮那法身字輪瑜伽儀軌》；《法華經玄義》卷五（上）；《法華經玄義釋籤》卷五；《華嚴經隨疏演義鈔》卷八十九；《大日經疏》卷七；《翻譯名義集》卷五。 返回 總目錄