圓者周徧之義，融者融通融和之義，若就分別妄執之見言之，則萬差之諸法盡事事差別，就諸法本具之理性言之，則事理之萬法徧為融通無礙，無二無別，猶如水波，謂為圓融。曰煩惱即菩提，曰生死即涅槃，曰眾生即本覺，曰娑婆即寂光，皆是圓融之理趣也。此法門為性宗之樞機，實大乘之極談。楞嚴經四曰：「如來觀地水火風本性圓融，周徧法界，湛然常住。」止觀曰：「若就分別妄執之事，即一向不融。若據心性緣起之用，即可得相攝。」宗鏡錄九十九曰：「事理圓融者，即種種事稱理而徧。以真如理為洪鑪，融萬事為大冶，鐵汁洋溢，無異相也。」
Complete combination; the absolute in the relative and vice versa; the identity of apparent contraries; perfect harmony among all differences, as in water and waves, passion and enlightenment, transmigration and nirvāṇa, or life and death, etc.; all are of the same fundamental nature, all arebhūtatathatā, andbhūtatathatāis all; waves are one with waves, and water is one with water, and water and wave are one.
一圓融 (一)謂圓滿融通，無所障礙。即各事各物皆能保持其原有立場，圓滿無缺，而又為完整一體，且能交互融攝，毫無矛盾、衝突。相互隔離，各自成一單元者稱「隔歷」；圓融即與隔歷互為一種絕對而又相對之對立關係。華嚴宗所謂之「行布門」，為一種由淺至深，依序漸進之修法；「圓融門」則對立於「行布門」，而謂即使處於極低之品位亦可完成究極之覺悟。此外，天台宗基於法華經所說之實相一理，而立圓融三諦、圓融三觀等教義。華嚴宗則基於華嚴經所說之法界無盡緣起之說，而立事事無礙、六相圓融等教義。〔觀音玄義卷上、十不二門指要鈔卷上、四教義卷六、華嚴五教章卷一、卷三〕（參閱「圓融門行布門」6819） (二)（1906～1969）台灣佛教比丘尼。屏東人，俗姓李。法名法志，號圓融。民國十八年（1929）依高雄龍湖庵心安法師剃度，四十一年於白河大仙寺受具足戒。師於三十五年，晉任屏東東山禪寺首任住持，樹立清規，分設職位，增建寺宇，開壇傳戒，安僧尼百眾，該寺遂成為一地名剎。創辦三年制東山佛學院，培植女眾弘法人才，並創立屏東佛教會，任理事長職。世壽六十四。p6818
圓融總目錄 圓滿融通，無所障礙。即各事各物，皆能保持其原有立場，圓滿無缺而完整一體，且能交互融攝，毫無矛盾、衝突，相互隔離，各自成一單元稱「隔歷」，圓融即與隔歷互為一種絕對，而又相對立關係。華嚴宗所謂之「行布門」為一種由淺至深，依序漸進修法，「圓融門」則對立于「行布門」，而即使處于極低品位，亦可完成究極之覺悟。 台宗基依『法華經』所説實相一理，而立圓融三諦、圓融三觀等教義。 又華嚴宗則基依『華嚴經』所説法界無盡緣起説，而立事事無礙、六相圓融等教義。 〔觀音玄義卷上、十不二門指要鈔卷上、四教義卷六、華嚴五教章卷一、卷三〕
圓融總目錄 佛家謂破除妄執，圓滿融通。「圓」指周遍，「融」指融通、融和。若就分別妄見而言，則宇宙萬有，光怪陸離，千差萬別；若就一切法本具的理性來說，則事、理萬法融通無礙，無二無別，猶如水與波，稱為圓融。《楞嚴經》謂：「如來觀地水火風，本性圓融，周遍法界，湛然常住。」華嚴、天台二宗有關圓融名目很多，華嚴立「三種圓融」，天台談「圓融三諦」。又如唐·符載《廬山故女道士梁洞微石碣銘》：「靈以靜生，境因圓融。」亦用以指文辭之周密暢達，如清·黃宗羲《與李杲堂陳介眉書》：「以高旦中志銘中有兩語，欲弟易之，稍就圓融。」（純一）
圓融 指諸法圓滿融通無隔歷，一法具一切法，一切法入一法，鎔融無礙。天台宗的圓融三諦、圓融三觀，華嚴宗的事事無礙、六相圓融，皆是圓融的教義。 智顗《觀音玄義》卷上有（大正34‧877a）「法界圓融，像無所像」之語。四明知禮詮釋此中之「圓融」云（大正34‧892b）︰ 「法界圓融者，色心依正以即性故，趣指一法遍攝一切，諸法遍攝亦復如是。法法互遍皆無際畔，乃以無界而為其界，此之法界無不圓融，即百界千如，百如千界也。是故得云唯色唯心，唯依唯正，若不爾者，即非圓融。」 此係依《法華經》所謂實相之理，就本具性德以釋圓融。 在華嚴宗方面，《華嚴五教章》卷四云（大正45‧503a）︰「法界緣起，乃自在無窮。（中略）圓融自在，一即一切，一切即一，不可說其狀相耳。」 據《五教章通路記》卷二十六所述，圓融法門，皆在法界家中，本自具足，相貌無盡，舊來成就，法性常然。已古來今常恒自在，周遍無礙，為本來所具之真實功德。此非新成，非改轉。是故名為法界之實德。此係依《華嚴經》所謂法界無盡緣起之說，名一一圓滿具德自在無礙為圓融。 〔參考資料〕 《四教義》卷六；《十不二門指要鈔》卷下；《台宗綱要》；《華嚴經旨歸》；《華嚴五教章》卷一、卷三；《華嚴發菩提心章》；《三聖圓融觀門》；龜川教信《華嚴學》。 返回 總目錄
圓通融合的意思，如煩惱即菩提，生死即涅槃，眾生即本覺，娑婆即寂光等都是圓融的道理。