《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》
唐 · 般剌蜜帝译 · CBETA T0945
大佛頂如來密因修證了義諸 菩薩萬行首楞嚴經卷第一 大唐神龍元年龍集乙巳五月己卯 朔二十三日辛丑中天竺沙門般剌 蜜帝於廣州制止道場譯出 菩薩戒弟子前正諫大夫同中 書門下平章事清河房融筆授 烏長國沙門彌伽釋迦譯語 如是我聞： 一時，佛在室羅筏城祇桓精舍，與 大比丘眾千二百五十人俱，皆是無漏大阿 羅漢——佛子住持，善超諸有，能於國土成就威 儀；從佛轉輪，妙堪遺囑，嚴淨毘尼，弘範三界； 應身無量，度脫眾生，拔濟未來，越諸塵累。——其 名曰大智舍利弗、摩訶目犍連、摩訶拘絺 羅、富樓那彌多羅尼子、須菩提、優波尼沙陀 等而為上首。復有無量辟支無學，并其初心 同來佛所。屬諸比丘休夏自恣，十方菩薩諮 決心疑，欽奉慈嚴，將求密義。即時如來敷座 宴安，為諸會中宣示深奧。法筵清眾得未曾 有，迦陵仙音遍十方界。恒沙菩薩來聚道場， 文殊師利而為上首。 時波斯匿王為其父王 諱日營齋，請佛宮掖。自迎如來，廣設珍羞無 上妙味，兼復親延諸大菩薩。城中復有長者、 居士，同時飯僧，佇佛來應。佛勅文殊，分領菩 薩及阿羅漢，應諸齋主。唯有阿難先受別請， 遠遊未還，不遑僧次。既無上座及阿闍黎， 途中獨歸，其日無供，即時阿難執持應器，於 所遊城次第循乞。心中初求最後檀越以為 齋主，無問淨穢、剎利尊姓及旃陀羅。方行等 慈，不擇微賤，發意圓成一切眾生無量功德， 阿難已知如來世尊訶須菩提及大迦葉，為 阿羅漢心不均平。欽仰如來，開闡無遮，度諸 疑謗。經彼城隍，徐步郭門，嚴整威儀，肅恭齋 法。 爾時，阿難因乞食次，經歷婬室，遭大幻術摩 登伽女，以娑毘迦羅先梵天呪攝入婬席，婬 躬撫摩，將毀戒體。如來知彼婬術所加，齋畢 旋歸，王及大臣、長者、居士，俱來隨佛，願聞法 要。于時世尊頂放百寶無畏光明，光中出生 千葉寶蓮，有佛化身結跏趺坐，宣說神呪。勅 文殊師利將呪往護，惡呪銷滅，提㢡阿難及 摩登伽歸來佛所。阿難見佛，頂禮悲泣，恨無 始來一向多聞未全道力，殷勤啟請十方如 來得成菩提、妙奢摩他、三摩、禪那最初方便。 於時復有恒沙菩薩，及諸十方大阿羅漢、辟支 佛等，俱願樂聞。退坐默然，承受聖旨。 佛告阿難：「汝我同氣，情均天倫，當初發心，於 我法中見何勝相？頓捨世間深重恩愛！」 阿難 白佛：「我見如來三十二相勝妙殊絕，形體映 徹猶如瑠璃。常自思惟：『此相非是欲愛所生。 何以故？欲氣麁濁，腥臊交遘，膿血雜亂，不能 發生勝淨妙明紫金光聚。』是以渴仰，從佛剃 落。」 佛言：「善哉！阿難！汝等當知：一切眾生從無 始來生死相續，皆由不知常住真心性淨明 體，用諸妄想，此想不真故有輪轉。汝今欲 研無上菩提真發明性，應當直心詶我所問。 十方如來同一道故出離生死，皆以直心！心 言直故，如是乃至終始地位，中間永無諸委 曲相。 「阿難！我今問汝，當汝發心緣於如來三 十二相，將何所見？誰為愛樂？」 阿難白佛言：「世 尊！如是愛樂，用我心目。由目觀見如來…
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