以譬生老病死之四相。謂生老病死，逃避無所，如四山合來也。涅槃經二十七曰：「有四大山，從四方來，欲害人民。四大山者，即生老病死也。」止觀一曰：「四山合來無逃避處。」 別譯阿含經四以四山喻老病死衰之四相，一老山。謂人老邁，則形色枯悴，精神昏昧，老山能壞一切壯年之盛色也。二病山，謂人之四大不調。病山能壞一切之強健也。三死山，謂人之身盡命終。死山能壞一切之壽命也。四衰耗山，謂人之富貴榮華衰耗。衰耗山能壞一切之榮華富貴也。 增一阿含經四意斷品以四山譬老病死及無常。
Like four closing-in mountains are birth, age, sickness, and death; another group is age, sickness, death, and decay (衰, i. e. of wealth, honours, etc., or 無常 impermanence).
一四山 用以表示人身無常，必受生、老、病、死等四相逼迫之譬喻。謂人身無常，常為生、老、病、死四苦所逼迫，而無所逃逸。南本涅槃經卷二十七（大一二‧七八一下）：「有四大山，從四方來，欲害人民；（中略）四大山者，即生老病死也。」然別譯雜阿含卷四，則以四山比喻老、病、死、衰耗四相。即：(1)老山，謂人漸老邁，則形色枯悴，精神昏昧，故老山能壞一切壯年之盛色。(2)病山，謂人之四大不調，則身心疲憊，故病山能壞一切之強健。(3)死山，謂人之身盡命終時，則四大悉滅，故死山能壞一切之壽命。(4)衰耗山，謂人之富貴榮華衰耗，則名利皆空，故衰耗山能壞一切之榮華富貴。此外，增一阿含經卷二十六「四意斷品」，以四山比喻老、病、死及無常。〔增一阿含經卷十八、北本涅槃經卷二十九、摩訶止觀卷一下、往生要集卷上本〕p2159
四山總目錄（出別譯雜阿含經） 佛在給孤獨園。語波斯匿王云。有大石山。上連於天。下連於地。從東方來。所歷之處。卉木叢林。有生之類。悉皆摧碎。南西北方。亦復如是。以此四山。喻眾生老病死衰之四相也。（梵語波斯匿。華言勝軍。）一老山。謂人之老邁。形色枯悴。精神昏昧。髮白面皺。逮將不久。則彼少年端美之相。悉皆變壞。如彼大山來時。摧損於物。不可免者。故經言老山。能壞一切壯年盛色也。二病山。謂人之四大不調。或寒或熱。生種種病。能使身力疲敗。精神減損。如彼大山來時。損一切物。莫可避者。故經言病山。能壞一切強健也。三死山。謂人身殞命終。四大諸根。悉歸磨滅。如彼大山來時。萬物一時摧碎。莫可禦者。故經言死山。能壞一切壽命也。（四大者。地大。水大。火大。風大也。）四衰耗山。謂人之生。迫於衰耗。勢力既去。貲財亦空。名稱不聞。志意消沮。如彼大山來時。損壞於物。莫可逃者。故經言衰耗之山。能壞一切榮華富貴也。
四山 《別譯阿含》云“一、老山能壞少壯；二、病山能壞色力；三、死山能壞壽命；四、衰耗山能壞一切榮華富貴。”又《問諫王經》“譬如四山四面合之，其中物類如何能免？”王曰：“如人四大俱壞，有情命可免否？在須臾間不可保也。”