菩薩五十二位修行中之第一十位也。十信云者，入佛之教法，先以信所以能入也：一、信心，滅盡一切妄想，而中道純真之謂也。二、念心，真信明了，一切圓通，雖經幾多生死，亦不遺忘現前之習氣也。三、精進心，以妙圓純真之精明，進趣於真淨也。四、慧心，心精現前，則純真之智慧，自然發起也。五、定心，執持智明，則周徧寂湛，心常凝於一境也。六、不退心，定光發明，則明性深入，唯知進而不退也。七、護法心，心進安然，則保持一切佛法而不失，與十方如來，氣分交涉也。八、迴向心，覺明保持，則能以妙力，感佛光迴照，又向佛而安住也。九、戒心，心光密迴則安住無為而不遺失也。十、願心，住戒自在，故能遊於十方所作悉隨願也。
The ten grades of bodhisattva faith, i.e. the first ten 位 in the fifty-two bodhisattva positions: (1) 信 faith (which destroys illusion and results in); (2) 念 remembrance, or unforgetfulness; (3) 精進 zealous progress; (4) 慧 wisdom; (5) 定 settled firmness in concentration; (6) 不退 non-retrogression; (7) 護法 protection of the Truth; (8) 迴向 reflexive powers, e.g. for reflecting the Truth; (9) 戒 the nirvāṇa mind in 無為 effortlessness; (10) 願 action at will in anything and everywhere.
一十信 菩薩五十二階位中，最初十位應修之十種心；此十種心在信位，能助成信行。全稱十信心。略稱十心。依諸經典所舉，其名稱與順序略異。菩薩瓔珞本業經卷上賢聖名字品所列之十種，即：(1)信心，一心決定，樂欲成就。(2)念心，常修六念，念佛、法、僧、戒、施及天。(3)精進心，聞菩薩藏，精勤修習無間善業。(4)定心，於事於義繫心安住，遠離一切虛偽、輕躁、憶想分別。(5)慧心，聞菩薩藏，思量觀察，知一切法無我無人，自性空寂。(6)戒心，受持菩薩清淨律儀，身口意淨，不犯諸過，有犯悔除。(7)迴向心，所修善根，迴向菩提，不願諸有；迴施眾生，不專為己；迴求實際，不著名相。(8)護法心，防護己心，不起煩惱，更修默護、念護、智護、息心護、他護等五種護行。(9)捨心，不惜身財，所得能捨。(10)願心，隨時修習種種淨願。 又鳩摩羅什譯之仁王經卷上菩薩教化品所列之十種為：信心、精進心、念心、慧心、定心、施心、戒心、護心、願心、迴向心，以之為習種性十心。梵網經卷上所列之十種為：捨心、戒心、忍心、進心、定心、慧心、願心、護心、喜心、頂心，以之名堅信忍中之十發趣心。楞嚴經卷八稱之為十心住，即：信心住、念心住、精進心、慧心住、定心住、不退心、護法心、迴向心、戒心住、願心住。 歷來以此十信配菩薩之位次即有各種異說。四教義卷五等以之為別教五十二位中最初十位；圓教又別立六即，配以相似即，為六根清淨柔順忍之位。華嚴五教章卷二中，援引梁譯攝大乘論之語，謂如須陀洹道前有煖、頂、忍、世第一法等四位，於願樂行人，則有十信、十解、十行、十迴向四種；於始教，以十信等四位為資糧位；於終教，入初地位之前唯有三賢（十解、十行、十迴向），因十信未達不退位之故。唯識家亦言十地之前僅有三十心，十信不立位。〔梁譯攝大乘論釋卷十一、仁王經合疏卷中、華嚴經探玄記卷一下、大乘義章卷十七末〕（參閱「菩薩階位」6568）p629
十信總目錄 菩薩修行的五十二階位中，最初十位應修之十種心；此十種心在信位，能助成信行。全稱十信心。略稱十心。即：一、信心，一心決定，樂欲成就。二、念心，常修六念，念佛、法、僧、戒、施及天。三、精進心，聞菩薩藏，精勤修習無間善業。四、定心，於事於義繫心安住，遠離一切虛偽、輕躁、憶想分別。五、慧心，聞菩薩藏，思量觀察，知一切法無我無人，自性空寂。六、戒心，受持菩薩清淨律儀，身口意淨，不犯諸過，有犯悔除。七、迴向心，所修善根，迴向菩提，不願諸有；迴施眾生，不專為己；迴求實際，不著名相。八、護法心，防護己心，不起煩惱，更修默護、念護、智護、息心護、他護等五種護行。九、捨心，不惜身財，所得能捨。十、願心，隨時修習種種淨願。在唯識宗，唐窺基大師把菩薩修行的十信位，攝入十住的初發心住，把等覺菩薩位攝入十地的法雲地中，這樣五十二階就成為四十一階了。
十信總目錄（出楞嚴經） 十信者。乃三賢之首。萬行之先也。然欲從凡入聖。必以信為先導。始自信心。終至願心。總為十信。以作菩薩真修之方便也。（三賢。即十住十行十迴向諸位菩薩也。）一信心。謂心與理冥。决了無礙。妙信純真。恒住中道。經云。妙信常住。一切妄想。滅盡無餘。中道純真。名曰信心。二念心。謂真信明了。過去未來劫中出生入死。憶念無忘。經云。無數劫中。捨身受身。皆能憶念。得無遺忘。名曰念心。（劫。梵語具云劫波。華言分別時節。）三精進心。不雜曰精。無間名進。謂唯以念心精明。進趣真淨之地。經云。唯以精明。進趣真淨。名精進心。四慧心。善入佛法。造心分別為慧。謂精進之心既已現前。則純真之慧自然發顯。經云。心精現前。純以智慧。名曰慧心。五定心。謂念慮皆忘。寂用無心。則慧性明徹。湛然不動。經云。周徧寂湛。寂妙常凝。名曰定心。六不退心。謂定光顯發。慧心明徹。知道不遠。進修無懈。經云。定光發明。明性深入。唯進無退。名不退心。七護法心。謂心進無退。則能保護任持一切佛法。而佛之氣分。與己相接。經云。心進安然。保持不失。十方如來。氣分交接。名護法心。八迴向心。迴即迴轉。向即趣向。謂以護法心微妙之力。感佛之光來照。又復回光以向於佛。猶如雙鏡交照。光輝互現也。經云。覺明保持。能以妙力回佛慈光。向佛安住。名迴向心。九戒心。謂心迴向佛。則於淨戒安住不失。經云。心光密迴。獲佛常凝。無上妙淨。安住無為。得無遺失。名曰戒心。十願心。謂由心住淨戒而得自在。故能徧遊十方世界。化導眾生。隨其所願。悉皆滿足。經云。住戒自在。能遊十方。所去隨願。名曰願心。
十信 大乘菩薩的修行階位。具稱十信心。略稱十心。乃菩薩五十二位修行位次中的前十位，為信順佛之教法而不疑之位次。其名稱、順序，諸經所說不一，如《菩薩瓔珞本業經》卷上〈賢聖名字品〉說是信心、念心、精進心、慧心、定心、不退心、迴向心、護法心、戒心、願心。《仁王經》卷上〈菩薩教化品〉說是信心、精進心、念心、慧心、定心、施心、戒心、護心、願心、迴向心。《大佛頂首楞嚴經》卷八所說大略同於《瓔珞經》，唯迴向心與護法心前後次序相反。而天台家多依《瓔珞經》，法相家多依《仁王經》，然二經皆無說明，唯《首楞嚴經》說明之，茲依其所說，略述如下︰ （1）信心︰謂妙信常住，一切妄想滅盡無餘，中道純真。（2）念心︰謂無數劫中，捨身受身皆能憶念，得無遺忘。（3）精進心︰謂唯以精明，進趣真淨。（4）慧心︰謂心精現前，純以智慧。（5）定心︰謂周遍寂湛，寂妙常凝。（6）不退心︰謂定光發明，明性深入，唯進無退。（7）護法心︰謂心進安然，保持不失，十方如來，氣分交接。（8）迴向心︰謂覺明保持，能以妙力回佛慈光，向佛安住。（9）戒心︰謂心光密迴，獲佛常凝，無上妙淨，安住無為，得無遺失。（10）願心︰謂住戒自在，能遊十方，所去隨願。 以上之解釋，乃天台家所說圓教菩薩之相狀。至於別教，《天台四教儀集註》卷八（本）依據上述經文，釋別教之十信，謂信常住之理名曰信心，憶念不忘名曰念心，真精進趣名曰精進心，心精智慧名曰慧心，周遍湛寂名曰定心，定光無退名曰不退心，保持不失名曰護法心，迴向佛地名曰迴向心，安住無失名曰戒心，十方隨願名曰願心。 佛道修行階次之中，當以信佛之教法（信心）為始，次憶念其事（念心），精進修之（精進心），磨以智慧（慧心），而得禪定（定心），不退轉（不退心），能護持其法（護法心），迴向佛地（迴向心），禁戒清淨（戒心），願隨往生十方諸佛淨土（願心），由此而登上菩提大道。 關於修行十信位的時間，《瓔珞經》謂，修此十信，經一劫乃至三劫，可至初住位；《仁王經》云，十千劫中行正道，其進退不定，猶如輕毛隨風，東西不定；《起信論》則謂，經一萬劫修此十信，可得成就。 〔參考資料〕 《大乘義章》卷十七；《大明三藏法數》；《梵綱經》卷上；梁譯《攝大乘論釋》卷十一；《仁王般若經疏》卷中；《仁王經合疏》卷中；《仁王經疏》卷中；《法華經玄義》卷四（下）、卷五（上）；《華嚴經搜玄記》卷一（下）；《華嚴經探玄記》卷一、卷四；《四教義》卷五。 返回 總目錄
菩薩五十二位修行中，最初十位名十信，因入佛教海，修無量法門，要以信為先也。一、信心。心與理合，確切不移，滅一切妄想，名曰信心。二、念心。雖在無數劫中，捨身受身，此現前一念，決定不忘，名曰念心。三、精進心。不雜曰精，不退曰進，進趣真淨，名精進心。四、慧心。心純行勤，智慧自生，名曰慧心。五、定心，百雜粉碎，心體湛然，名曰定心。六、不退心，定光發明，進修無懈，深入自性，名不退心。七、護法心。進趣功純，保持不失，與十方如來，氣分相接，名護法心。八、迴向心。以保持修道力故，與佛光相交格，名迴向心。九、戒心。安住淨戒，心光常凝，名曰戒心。十、願心。遍遊十方，化導眾生，隨其所願悉得滿足，名曰願心。