一、定善，定心所修之善業也。息慮凝心觀淨土之依正二報也。二、散善，散心所修之善業也。策身口意廢惡修善也。唐善導釋觀經以此二善，以十三觀為定善，以三福為散善。謂一經之所明，不出定散之二善也。觀經疏玄義分曰：「其要門者，即此觀經定散二門是也。定即息慮以凝心，散即廢惡以修善。迴斯二行，求願往生也。」 一、未生善，戒定慧等諸善法未曾修習者。二、已生善，戒定慧等諸善法已曾修習者。見智度論四十八。又，事理善，藏教為界內之事善，通教為界內之理善，別教為界外之事善，圓教為界外之理善。是淺深相對而分事理也。見法華玄義五上。
The two good things, 定善 the good character that arises from meditation or contemplation mdash especially of the Pure Land; 散善 the good character attainable when, though not in meditation, one controls oneself in thought, word, and deed;. Also 未生善 the good character not yet evolved; and 已生善 the good character already evolved;. Also 事理善 goodness in theory and practice.
一二善 (一)止善與行善。(1)止善，乃避作惡，遠離犯罪之善。(2)行善，為修善根，積極行業之善。〔菩薩戒經義疏卷上、法界次第初門卷上〕 (二)定善與散善。(1)息慮凝心，觀淨土之依正二報，稱為定善，即以禪定心修習之善業。(2)策身口意以廢惡修善，稱為散善，乃散心所修之善業。唐代善導以觀經一部所明十六想觀之行，攝於此定、散二善，以前十三觀為定善，後三觀為散善。〔觀無量壽佛經疏卷一玄義分〕 (三)未生善與已生善。(1)未生善，乃未曾修習戒、定、慧等諸善法者。(2)已生善，為已曾修習者。〔大智度論卷四十八〕 (四)事善與理善。滅事惡為淺近之善稱事善，滅理惑為深妙之善稱理善。如藏教為界內之事善，通教為界內之理善。別教為界外之事善，圓教為界外之理善，是皆以深淺相對而分事理。〔法華玄義卷五上〕p323
二善總目錄 事善與理善。滅事惡為淺近善，稱事善(有漏善)，滅理惑為深妙善，稱理善(無漏善)。又有漏善為未斷煩惱之世間善(包括五戒、十善)，依此能招未來樂之果報。無漏善則為斷除煩惱之出世間善，亦為得涅槃菩提之善，依之能至寶所得安身立命。如藏教為界内之事善，通教為界内之理善。别教為界外之事善，圓教為界外之理善，皆以深淺相對而分事理之説法。 〔法華玄義卷五上〕
二善總目錄（出大智度論） 一未生善。謂戒定慧等諸善之法。未曾修習。是名未生善。善若未生。當勤修習。令其得生也。二已生善。謂戒定慧等諸善之法。已曾修習。名已生善。善若已生。當勤修習。令其增長也。