èrshí bā sù
此為區劃日月之運行以平常目見之群星為標據，而為天之分野者。其數所以舉二十八者，似劃白月一日至黑月終之分野為一日一宿者。今記宿之名目及其分配，如次表。法苑珠林四引大集經云：「布置諸宿曜辰，攝護國土，養育眾生。」此所以以一一之星視為神化而祈其吉凶也。然其本來之意味，則由屬於太陰曆之曆法發之。 見星宿條。
The twenty-eight nakṣatras or constellations, divided into four mansions of seven each, referred to East, or Spring; South, Summer; West, Autumn; and North, Winter. The month-names derived from them differ slightly in form. E.: 角 Citrā, 亢 Niṣṭyā (or Svāti), 氏 Viśākhā, 房 Anurādhā, 心Rohiṇī, Jyeṣṭhaghnī (or Jyesthā), 尾 Mūlabarhaṇī (or Mūla), 箕 Pūrva-Aṣādha. N.: 斗 Uttara-Aṣāḍhā, 牛 Abhijit, 女Śravaṇā, 盧Śraviṣṭha (or Dhaniṣṭhā) 危Śatabhiṣā, 室 Pūrva-Proṣṭhapada, 壁 Uttara-Proṣṭhapada. W.: 奎 Revatī, 婁 Aśvayuj (or Aśvinī), 胃 Apabharaṇī (or Bharaṇī), 昴 Kṛttikā, 畢 Rohiṇī, 觜 Invakā (or Mṛgaśiras), 參 Bāhu (or Ārdrā). S.: 井 Punarvasu, 鬼 Tiṣya (or Puṣya), 柳 Aśleṣā, 星 Maghā, 張 Pūrva-Phalgunī, 翼 Uttara-Phalgunī, 軫 Hastā.
the twenty-eight mansions
一二十八宿 梵語 aṣṭāviṃśati nakṣatrāṇi。即月球於一個月間運行之白道有二十八星宿。二十八宿之說夙行於印度。又佛典中如摩登伽經卷上、大集經卷四十一、宿曜經等皆有載及，以之度日月年紀，或論其星宿之性，或配以人之生辰測其吉凶福禍。密教亦於胎藏界曼荼羅外金剛部之四方一一繪其形像。中國自古即見其說如史記天官書卷五，嘗論二十八宿與十二月之關係，前漢書律曆志卷一下定二十八宿之分度，算寒暑年紀之別。中國所傳之二十八宿說雖類似印度，然亦有頗多相異之處。二十八宿如附表。（參閱「曆」7815）p270
二十八宿總目錄（出法苑珠林） 大集經云。佛告娑婆世界主大梵天王等言。過去天仙。云何布置諸宿曜辰。攝護國土。養育眾生。大梵天王等白佛言。過去天仙。分布安置諸宿曜辰。於四方中各有所主。如云角宿。主於眾鳥。亢宿主於出家求聖道等。爾時佛告梵王等言。我亦使諸曜星辰。攝護國土。養育眾生。汝等宣告。令彼得知。如我所分國土眾生。各各隨分攝護養育。故說二十八宿所屬不同。各有威靈護衛也。（梵語娑婆。華言能忍。）一東方七宿。角宿主於眾鳥。亢宿主出家求聖道者。氐宿主水主眾生。房宿主行車求利。心宿主於女人。尾宿主洲渚眾。箕宿主於陶師。二南方七宿。井宿主於金師。鬼宿主一切國王大臣。柳宿主雪山龍。星宿主巨富者。張宿主於盜賊。翼宿主於貴人。軫宿主須羅吒國三西方七宿。奎宿主行船人。婁宿主於商人。胃宿主婆樓迦國。昴宿主於水牛。畢宿主一切眾生。觜宿主鞞提訶國。參宿主於剎利。（剎利。梵語具云剎帝利。華言田主。即王種也。）四北方七宿。斗宿主澆部沙國。牛宿主於剎利及安多鉢竭那國。女宿主鴦伽摩伽陀國。虛宿主那遮羅國。危宿主著華冠。室宿主乾陀羅國輸盧那國及諸龍蛇蝮行之類。壁宿主乾闥婆善樂。（梵語乾闥婆。華言香陰。即帝釋樂神也。）
二十八宿（梵aṣṭāviṃśati nakṣatrāṇi，藏rgyu-skar ñiśu-rtsa-brgyad） 印度與中國的曆學用語。指二十八種星座。「宿」是星座的意思。亦即指太陰所運行的白道上的二十八星座，據《宿曜經》所述，即︰昂、畢、觜、參、井、鬼、柳、星、軫、亢、張、翼、角、氐、女、斗、牛、箕、尾、心、房、虛、危、室、奎、壁、婁、胃。 按二十八宿之說，夙行於印度，《夜柔吠陀》中已具列二十八宿之名。佛典中，如《摩登伽經》《舍頭諫太子二十八宿經》《大方等大集經》《佛母大孔雀明王經》《宿曜經》等皆曾言及。此外，密教之現圖胎藏界曼荼羅外金剛部院之四方，亦曾載其形象。在中國，《史記》〈天官書〉卷五嘗論述二十八宿與十二個月的關係，《前漢書》〈律曆志〉卷一（下）定二十八宿之分度，算寒暑年紀之別。《史記》一書係成書於西元前一世紀初期，故中土的二十八宿說最遲在西漢初年已經出現。 據日人高楠順次郎所述，印度、中國、波斯、阿拉伯、埃及等地古來已傳二十八宿名。高楠氏又依據德國學者韋伯（Weber）及美國惠特尼（Whitney）所說，指出此星術係起源於巴比倫，大約在西元前八百年左右，傳入印度。此外，根據《宿曜經》卷下所載，唐用二十八宿，西國除牛宿而用二十七宿。而從印度之古籍《豎底沙論》（Jyotiṣa）中不舉二十八宿，唯出二十七宿看來，後世印度係傳二十七宿說。蓋言二十七宿者，係謂太陰所行白道上之星座數有二十七，然而從新月經滿月至黑月之一個月間，計有三十日，就此，《宿曜經》卷上說有前合、隨合、並合等三種合法。奎、婁、胃、昂、畢、觜等六宿係太陰未至宿，亦即宿在太陰之前，故名之為前合；參、井、鬼、柳、星、張、翼、軫、角、亢、氐、房等十二宿在太陰左右並行，故稱之為並合；心、尾、箕、斗、女、虛、危、室、壁等九宿係太陰已過宿，亦即宿在太陰之後，恰如犢之隨母，故名為隨合。 此二十八宿之名，諸經所說有異，茲取其主要者，表列如次︰ 返回 總目錄