一思擇力，二修習力。說詳本條。 自力他力也。為淨土門所談，以眾生自身之三學為自力，以彌陀之願力為他力，捨自力而歸他力，乃淨土門之至極也。略論曰：「一切萬法，皆有自力他力自攝他攝。」 一、思擇力，思擇正理而對治諸障之力也。二、修習力，修習一切善行而使堅固決定之力也。見華嚴經疏八。 有力無力也。為華嚴宗所談。論萬法之彼此相入以此二力。五教章中曰：「由有力無力義故有相入門也。（中略）自有全力所以能攝他，他全無力故所以能入自，他力自無力反上可知。」
Dual powers; there are three definitions: (1) 自力 one's own strength, or endeavours, i.e. salvation by cultivating 戒, 定, and 慧; 他カ another's strength, e.g. the saving power of Amitābha. (2) 思擇力 Power of thought in choosing (right principles); 修習力 power of practice and performance. (3) 有力 and 無力 positive and negative forces: dominant and subordinate; active and inert energy.
一二力 (一)謂思擇力、修習力。前者乃思擇正理以對治諸障之力；後者為修習一切善行，使其堅固決定之力。〔華嚴經疏卷八〕 (二)謂自力、他力。淨土門之說，以眾生自身之三學為自力，以彌陀之願力為他力，捨自力而歸他力乃淨土門之至極。〔略論安樂淨土義〕 (三)謂有力、無力。依華嚴宗之說，萬法以此二力彼此相入。「自」有全力，故能攝他；「他」全無力，故能入自。〔華嚴五教章卷中〕p263
二力總目錄（出華嚴經疏） 一思擇力。思即思惟。擇即決擇。謂能思惟決擇一切正行。對治諸障。不令再起。故名思擇力。二修習力。修即修治。習即數習。謂因修習之力。能令一切善行堅固。決定成就。故名修習力。
二力 （一）思力與修力︰全名為思擇力與修習力。思是思惟，擇是抉擇；思擇力是指思惟抉擇一切正行，觀察持戒破戒的得失，以對治諸障而令不再發。修是修治，習是數習；屢屢修習，堅決成就一切善行而入於道者，謂之修習力。《成實論》卷十四云（大正32‧351b）︰「思力即是持戒，修力是道，先思惟籌量破戒罪過，持戒利益，故能持戒；後得道已，自然離惡。」 （二）自力與他力︰自力者，自己所修之善根；他力者，佛菩薩之本願力、加被力。入證得果有單憑自己所修善根之自力，以及依靠佛菩薩之力用的他力二途。聖道門以自己之力修行，為自力成佛之法；淨土門藉彌陀願力之助而往生淨土，故係他力往生之法。 曇鸞在《往生論註》卷下對自力他力之意義，譬喻如下（大正40‧844a）︰ 「自力他力相︰如人畏三塗故受持禁戒，受持禁戒故能修禪定，以禪定故修習神通，以神通故能遊四天下，如是等名為自力。又如劣夫跨驢不上，從轉輪王行便乘虛空，遊四天下無所障礙，如是等名為他力。」 〔參考資料〕 （二）《菩薩地持經》卷一〈發菩提心品〉；《略論安樂淨土義》。 返回 總目錄
自力和他方。自力是眾生本身的戒定慧三學；他力是佛菩薩的願力加被。