一、比丘Bhikṣu，二、比丘尼Bhikṣuṇi，是男女之受具足戒者。三、式叉摩那Śikṣamāṇā，沙彌尼之學六法者。四、沙彌Śrāmaṇera，五、沙彌尼Śrāmaṇerikā，男女之受小戒者。六、優婆塞Upāsaka，七、優婆夷Upāsikā。男女之受五戒者。此中上五眾出家。下二眾在家。是諸經論通說之七眾也。天台於戒疏之中依十誦律建立九眾。第六為出家男。第七為出家女。是受齋戒之男女也。第八第九為優婆塞優婆夷。此中取式叉摩那已下名為下之七眾。參照九眾條。
The seven classes of disciples:―(1)比丘 bhikṣu,monk;(2) bhikṣuṇī a female observer of all commandments; (3) 式叉摩那śikṣamāṇa, a novice, or observer of the six commandments; (4) 沙彌 śrāmaṇera, and (5) 沙彌尼 śrāmaṇerika, male and female observers of the minor commandments; (6) 優婆塞 upāsaka, male observers of the five commandments; and (7) 優婆夷upāsikā, female ditto. The first five have left home, the last two remain at home. Tiantai makes nine groups by dividing the last two into four, two remaining at home, two leaving home and keeping the eight commandments. Others make four groups, i.e. (1), (2), (6), and (7) of the above. Tiantai also has a four-group.
一七眾 即七類弟子，構成釋尊之教團（出家與在家）。又作道俗七眾。七者即：(1)比丘（梵 bhikṣu，巴 bhikkhu），又作苾芻、乞士，指滿二十歲之出家男。(2)比丘尼（梵 bhikṣunī，巴 bhikkhunī），又作苾芻尼、乞士女，指滿二十歲之出家女。(3)沙彌（梵 śrāmaṇera，巴 sāmaṇera），又作勤策男，指未滿二十歲之出家男。(4)沙彌尼（梵 śrāmaṇerikā，巴 sāmaṇerī），又作勤策女，指未滿二十歲之出家女。(5)式叉摩那（梵 śikṣamāṇa，巴 sikkhamānā），譯作學法女，乃沙彌尼為比丘尼前二年之稱呼。(6)優婆塞（梵 upāsaka，巴同），譯作近事男，指在家之男信徒。(7)優婆夷（梵 upāsikā，巴同），譯作近事女，指在家之女信徒。又此七眾加近住（受三皈，一日一夜受持戒者），稱為八眾；或加近住男、近住女，稱為九眾。〔仁王般若波羅蜜經卷下、摩訶僧祇律卷二、卷二十四、大毘婆沙論卷一二三〕p178
七眾總目錄（出仁王護國經并翻譯名義） 七眾者。謂出家五眾。比丘。比丘尼。沙彌。沙彌尼。式叉摩那。在家二眾。優婆塞。優婆夷也。一比丘。梵語比丘。華言乞士。謂上乞法以資慧命。下乞食以資色身也。亦名苾芻。蓋苾芻。雪山香草名。草有五義。以喻比丘五德。（五義五德者。一體性柔軟義。喻比丘折伏身語麤獷之德。二引蔓旁布義。喻比丘度人不絕之德。三馨香遠聞義。喻比丘戒香芬馥之德。四能療疼痛義。喻比丘能斷煩惱之德。五不背日光義。喻比丘常向佛日之德也。）二比丘尼。（亦名苾芻尼。）梵語尼。華言女。大智度論云。尼得無量律儀。故應次於比丘。又佛以儀法不便。故在比丘之後。三沙彌。梵語沙彌。又云室利摩理洛迦。華言息慈。謂止息世染之情。慈濟羣生也。以初入佛法之時。多存俗情。故須息惡行慈。是名沙彌。四沙彌尼。梵語沙彌尼。又云室利摩理迦。華言勤策女。謂精勤策進佛法功行故也。五式叉摩那。梵語式叉摩那。華言學法女。行事鈔云。式叉尼具學三法。一學根本。二學六法。三學行法。是名學法女。（根本者。謂不殺。不盜。不婬。不妄語也。六法者。不染心相觸。不盜人四錢。不斷畜生命。不小妄語。不非時食。不飲酒也。行法者。謂大尼之戒行也。）六優婆塞。梵語優婆塞。華言清淨士。梵語舊云鄔波索迦。華言近事男。謂其自行清淨。親近承事佛法也。七優婆夷。梵語優婆夷。華言清淨女。梵語舊云鄔波斯迦。華言近事女。謂其自行清淨。親近承事佛法也。
七眾總目錄 戒非懸設，由受而彰。受持戒者，為戒之的。何等受者？所謂七眾。七眾者，受持佛戒，為佛弟子，有此七也。七眾之中，又大分二：在家出家。在家二眾，出家五眾。五眾之中，受具足戒者二眾，小戒者二眾，學六法者一眾。 一、出家五眾 具足戒二眾，小戒二眾，學六法一眾。 一、具足戒男女二眾 二眾者：一比丘，二比丘尼。 一、比丘 又作苾芻，此云乞士。男子出家，受具足戒者之通稱男僧也。乞士之義，比丘絕一切之生業，乞食於人，以資色身，是曰乞士。以若自作種種生業而生活，則為邪命。乞食於人，乃清淨之正命也。又翻除饉、破惡、怖魔、殺賊、應供、無生等，義不具說。 二、比丘尼 又作苾芻尼，尼音係梵語，顯女性之聲者，此云乞士女。女子出家，受具足戒者之通稱女僧也。 二、小戒男女二眾 二眾者：一、沙彌，二、沙彌尼。 一、沙彌 譯作行慈，又作息慈，為息惡行慈之義也。又作勤策男，為勤策勵大僧之為也。又作求寂，求欲涅槃之圓寂也。是為男子出家，受十戒者之通稱。 二、沙彌尼 譯作勤策女，或息慈女，女沙彌也。 三、學六法者一眾 式叉摩那 此云學戒女，或譯學法女、正學女。沙彌尼欲受具足戒者，由十八歲至二十歲，滿二年間，別學六法，驗胎之有無，且試行之真固，是為式叉摩那。 二、在家男女二眾 二眾者：一、優婆塞，二、優婆夷，若在家男女受八戒者，則名近住，謂親近三寶宿住之處也。 一、優婆塞 新譯鄔波索迦，此云近事男，或譯近善男，又云清信士，又名近童。童，行童也，學佛典者之俗沙彌是也，為在家受五戒男子之稱。 二、優婆夷 新譯鄔波斯迦，此云近事女，或譯近善女，又云清信女，在家受五戒女子之稱。近事謂近三寶奉事如來也。 ┌比 丘（一）──────二百五十戒┐ ┌具足戒┤ ├具足戒┐ │ └比丘尼（二）──────五 百 戒┘ │ ┌出家┤ ┌沙 彌（三）┐ │出 │ │小 戒┤ ├─────十 戒…………├家┐ 七眾┤ │ └沙彌尼（四）┘ │戒│ │ └六法…式叉摩那（五）──────六 法…………┘ ├戒 │ ┌優 婆 塞（六）──────五 戒…………┐在│ └在家┤ ＞────＜ ├家┘ └優 婆 夷（七）──────八 戒…………┘戒
七眾（梵saptā-pudgalāḥ） 指七種佛教徒。即比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、式叉摩那、優婆塞、優婆夷等七類。為大小乘通用之名稱。 此中，前五眾為出家眾，其餘為在家眾。因此有時也稱前五者為「出家五眾」，其中沙彌、沙彌尼、式叉摩那是比丘、比丘尼的預備階段，所以可以合七眾為四眾，或者加上近住眾而稱為八眾。 這種區別，大抵以受戒多少來區分。其中，比丘、比丘尼是受了二五○、五百等具足戒的男女。沙彌、沙彌尼是想成為比丘、比丘尼而受持十戒的男女。而式叉摩那是指從沙彌尼到成為比丘尼之間的學法女子；在此期間（通常是兩年），須修學六法。優婆塞、優婆夷指在家受五戒的男女。「近住」也是指在家信眾，由於一日一夜受八齋戒，故名近住。 《大毗婆沙論》卷一二三舉四種理由，說明為何區分七眾必須依別解脫律儀，而不依靜慮、無漏二律儀。此四說略如下列︰ 第一說，以別解脫律儀漸次而得，故依之安立眾。若能離四性罪（殺、盜、淫、妄）與一遮罪（飲酒）者為優婆塞；若能離四性罪與多遮罪（過中食、蓄金銀等）者為沙彌；若能離一切性罪、遮罪等為比丘、比丘尼。餘皆準此。然靜慮、無漏等律儀為頓起、頓得、頓安立，若依之，則七眾之差別乃頓非漸，故不依靜慮律儀等安立七眾。 第二說，別解脫律儀乃不隨心轉戒，從初表業發得以後，於一切時一切位現在成就，故別為七眾；餘乃隨心轉戒，時、位不定，故不依。 第三說，七眾之建立唯在欲界，餘則通上二界，故不依。 第四說，七眾之差別唯在人趣，若依其餘則亦通天趣，故不依。又有餘師說別解脫七眾差別，由佛出世得以安立，其餘則不然，亦通於佛不出世。或者說別解脫唯限於內道，而靜慮等則通於外道，故唯依別解脫立七眾。 然如四律五論所詳說，小乘戒之成立，乃隨犯隨制，並非佛初成道時，各種戒律即已完具。亦即最初有提謂、波利二商人歸依而成優婆塞，但他們只受皈依佛、歸依法的二歸戒。此外，佛在鹿苑度五比丘時，也是各別授戒，以今例衡之，戒相亦不具足。後來由於教團逐漸龐大，戒相也逐漸完備，乃有五人授、十人授等授戒儀式。然特殊事例也不少，如善來比丘、大迦葉等之得戒，皆與通例不同。因此，得戒之緣並非僅有一種。因此，有部亦立有十種得戒之緣，或自誓得，或遣信得等，可知不能一概而論。 又，戒相既然隨犯隨制，則二五○戒、五百戒也不能攝盡一切律儀，故《四分律》有所謂八萬威儀、十二萬細行，甚至有無量無邊之說。若以七眾分別，戒律則有四種，離苾芻律儀，沒有苾芻尼律儀；離勤策律儀，沒有正學（式叉摩那）和勤策女律儀；離近事（優婆塞）律儀，沒有近事女律儀。 若依大乘梵網大戒，則佛在初轉法輪時，就已制定七眾通受戒，有大心眾生或蜎飛蠕動之類皆得受戒。七眾差別只是假名，其實皆是平等的大菩薩。然宗尚《瑜伽師地論》的法相大乘，多半偏黨小乘戒法。中國天台宗多以小戒開會為宗。日本天台則主張唯一梵網大戒。 〔參考資料〕 《順正理論》卷三十六；《瑜伽師地論》卷五十三；《菩薩戒義疏》卷下；《四分律行事鈔資持記》卷中一之一；《翻譯名義集》卷一；《釋氏要覽》卷上；《大明三藏法數》卷二十三。 返回 總目錄
七眾總目錄 謂比丘比丘尼。式叉摩那。沙彌。沙彌尼(此出家五眾)優婆塞。優婆夷(此在家二眾) ○婆沙論云。夫能維持佛法有七眾在世間三乘道果相續不斷盡。以波羅提木叉為根本 ○大毘婆沙論云。七眾者。一苾芻。二苾芻尼。三式叉摩那。四室利摩拏洛迦(唐言勤策男即沙彌也)。五室利摩拏理迦(唐言勤策女即沙彌尼也)。六鄔波索迦。七鄔波斯迦。
比丘、比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷。前五眾是出家眾，後二眾是在家眾。