小乘之七賢位也，是為入見道之聖位之方便行位。故曰方便。詳見七賢條。 天台涉於諸教立二種之七方便：第一為人乘，天乘，聲聞乘，緣覺乘，藏教之菩薩乘，通教之菩薩乘。別教之菩薩乘。此七方便依藥草喻品三草二木之意而立者。法華玄義六曰：「章安云：或以七方便根性為七子，謂人天二乘三教菩薩。」第二為藏教之聲緣二人，通教之聲緣菩三人與別教之菩薩，圓教之菩薩也。是在斷見思二惑上立之。見七帖見聞。
(七方便位) (1) The seven "expedient" or temporary attainments or positions of Hīnayāna, superseded in Mahayana by the 七賢 (位) or 七加行 (位) all preparatory to the 七聖 (位) (2) The seven vehicles, i.e. those of ordinary human beings, of devas, of śrāvakas, of pratyekabuddhas' and of the three bodhisattvas of the three teachings 藏, 通 and 別. (3) Also, 藏教之聲緣二人, 通教之聲緣菩三人, 別教and 圓教之二菩薩; (2) and (3) are Tiantai groups.
一七方便 (一)聲聞入見道以前之七位。又稱七方便位、七賢、七賢位、七加行位。分別為：五停心觀、別相念住、總相念住、煖法、頂法、忍法、世第一法。（參閱「七賢」197） (二)天台宗涉於諸教立有二種。(1)依藥草喻品三草二木之意而立者，謂人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘及藏教、通教、別教之菩薩乘。(2)依斷見、思二惑而立者，謂藏教之聲聞、緣覺，通教之聲聞、緣覺、菩薩，與別教、圓教之菩薩。p155
七方便總目錄 方便乃聲聞入見道初果從進趣為名，即前之七行位，又稱七方便位、七賢、七賢位、七加行位。分為：五停心觀、别相念住、總相念住、煖法、頂法、忍法、世第一法。『大乘義章』(大正四四·789 B)：「聲聞乘，分為二，謂賢與聖，見諦道前，調心離過名之為賢；見道以上證理成德，説以為聖。……見道以前修七方便名方便道。五停心觀、總别念處、煖等四心是七方便。」 台宗立二種。1.依「藥草喩品」，三草二木之意而立，謂人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘及藏教、通教、别教之菩薩乘。2 .依斷見、思二惑而立，謂藏教之聲聞、緣覺，通教之聲聞、緣覺、菩薩。
七方便總目錄（亦名七賢出天台四教儀集註） 方謂方法。便謂便宜。猶善巧也。謂一切眾生欲出三界斷除煩惱惑業而證真空涅槃之理。必先以此七種法門而為方便也。（三界者。欲界。色界。無色界也。梵語涅槃。華言滅度。）一五停心。停止也。住也。心即慮知心也。謂眾生多貪者。以不淨觀治之。多瞋者。以慈悲觀治之。多散者。以數息觀治之。愚癡者。以因緣觀治之。多障者。以念佛觀治之。修此五法。能止住五種妄心。故名五停心。（因緣觀者。謂觀十二因緣也。）二別相念。別謂各別。相謂行相。念即觀也。謂四念處。觀身不淨。觀受是苦。觀心無常。觀法無我。四種行相。各別不同。故名別相念。三總相念。總相者。以身受心法四種。一念俱觀。如觀身不淨。則知受心法皆不淨。乃至觀法無我。則知身受心亦無我。故名總相念。四煖位。煖者從喻立名。以前別相總相念處。觀於四諦之境。能發相似之解。伏煩惱惑。得佛法氣分。猶如鑽木求火。火雖未現。先得煖氣。故名煖位。（四諦者。苦諦。集諦。滅諦。道諦也。相似解者。謂於真空之理。雖未真證。已有相似之解也。）五頂位。頂者。謂修四諦法所得相似之解。轉復增勝。定觀分明。在於煖位之上。如登山頂。觀望四方。悉皆明了。故名頂位。六忍位。忍者忍可也。謂由前所得相似之解。增進善根。於四諦境。堪忍樂欲。故名忍位。七世第一位。世即世間也。謂修四諦行。至此漸見法性。將入初果。雖未得於聖道。而於世間稱為第一。故名世第一位。（初果即須陀洹果也。）
七方便總目錄 聲聞修道之法，有七方便。天台四教儀集註云七方便，方謂方法，便謂便宜，猶善巧也。謂一切眾生，欲出三界，斷除煩惱惑業，而證真空涅槃之理，必先以此七種法門而為方便也。 一、五停心 停，止也，住也，心即慮知心也，謂眾生 一、多貪者以不淨觀治之 二、多瞋者以慈悲觀治之 三、多散者以數息觀治之 四、愚癡者以因緣觀治之 五、多障者以念佛觀治之 修此五法，能止住五種妄心，故名五停心。 二、別相念 別，謂各別。相，謂行相。念，即觀也。謂四念處。 一、觀身不淨 二、觀受是苦 三、觀心無常 四、觀法無我 四種行相，各別不同，故名別相念。 三、總相念 總相者，以身受心法四種，一念俱觀。如觀身不淨，則知受心法皆不淨，乃至觀法無我。則知身受心亦無我，故名總相念。 四、煖位 煖者從喻立名，以前別相總相念處，觀於四諦之境，能發相似之解，伏煩惱惑，得佛法氣分，猶如鑽木求火，雖火未現先得煖氣，故名煖位。 五、頂位 頂者謂修四諦法所得相似之解，轉復增勝，定觀分明。在於煖位之上，如登山頂，觀望四方，悉皆明了，故名頂位。 六、忍位 忍者忍可也，謂由前所得相似之解，增進善根，於四諦境，堪忍樂欲，故名忍位。 七、世第一位 世即世間也，謂修四諦所至此，漸明法性，將入初果，雖未得於聖道，而於世間，稱為第一，故名世第一位。
即小乘的三賢四善根。三賢是五停心觀、別相念處、總相念處。四善根是暖、頂、忍、世第一法。