覺察心術之偏正，謂之覺法，其覺非一，故云支。舊譯稱菩提分（菩提譯覺）。
The various branches or modes of enlightenment; for the seven覺支 v. 七菩提分.
一覺支 梵語 saṃbodhyaṅga，巴利語 saṃbojjhaṅga。又作覺分、菩提分。覺，指菩提、開悟；支，指成分、要素。意指構成修行道法之內容。廣義而言，泛指三十七道品，即四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八聖道；以此三十七法皆順趣菩提，故皆稱菩提分法。於大毘婆沙論卷九十六中，分別論者復加四聖種，總立四十一菩提分法。狹義言之，則僅指七覺支（七菩提分），即：(1)念覺支，心明不忘。(2)擇法覺支，以智慧研究或辨別教法。(3)精進覺支，努力。(4)喜覺支，喜悅。(5)輕安覺支，心靈安適輕鬆。(6)定覺支，精神集中。(7)捨覺支，心平而不偏。〔俱舍論卷二十五、大智度論卷十九、大乘阿毘達磨雜集論卷九、法界次第初門卷中之下〕p8499
bojjhaṅga，另譯為「覺分、覺意、菩提分」，覺(解脫)的構成要素。
大毗婆沙論九十六卷八頁云：助如實覺，故名覺支。問：言覺支者，是何義耶？為能覺悟故名覺支？為覺之支故名覺支？若能覺悟故名覺支；則應一是六非。若覺之支故名覺支；則應六是一非？有作是說：此能覺悟，故名覺支。問：若爾；則應一是六非？答：六是覺分，能隨順覺。從勝而說，亦名覺支。復有說者；是覺之支故名覺支。問：若爾；則應六是一非？答：擇法是覺，亦是覺支。餘六是覺支，而非覺。如正見是道，亦是道支；餘七是道支，而非道。心一境性，是靜慮，亦是靜慮支；餘是靜慮支，而非靜慮。離非時食，是齋，亦是齋支；餘是齋支，而非齋。此亦如是。
觀察吾人心術的偏正，叫做覺法，覺法不止一個，所以叫做支。