心識遊行所對之境而解了之也。俱舍光記一之餘曰：「言行解者，唯是心等作用差別。（中略）作用名行解，影像名行相。」 修行與知解。釋氏要覽下曰：「宗鑑錄云：禪僧行解有十。」
一行解 (一)指心王與心所對某一對象發生作用，同時了解、認知此一對象之意。心王，指八識之識體自身，亦即吾人精神作用之主體；心所，指與心王相應而起的心理活動或精神現象，俱舍宗分為六類四十六種，唯識宗分為六類五十一種。 吾人之心識對外境進行作用時，即是產生認知了解之同時，故「行」即是「解」。然心王與心所之行解作用有總相與別相之別，此於佛教各論典中有多種說法，以下概括為四類：(1)心王攝取外境之總相（如色、聲等）而不能攝取別相（如順、逆等），反之，心所能攝取別相而不能攝取總相。(2)心王正取總相復兼取別相，心所則各自攝取別相而不取總相；此說蓋以心王力強而心所力劣之故。(3)心所既取別相復兼取總相，心王則僅取總相而不能攝取別相；此說蓋謂心王作用之處，心所必定隨之。(4)心王與心所皆能兼取總相與別相。 又俱舍與唯識兩宗雖皆以行解為心王、心所之了別作用，然因俱舍宗將浮現於心識之影像稱為「行相」，故特稱心識之了別作用為行解；唯識宗則直接稱心識了別作用為行相，故無行相與行解之別。〔大毘婆沙論卷三十四、成唯識論卷五、成唯識論述記卷五末、俱舍論光記卷一末〕（參閱「行相」3207） (二)為「行」與「解」之並稱。行，修行之意，即依循教理而實踐躬行；解，知解、智解、認知，即從各種見聞學習而領解教理。通常多稱為解行，為佛教各宗派欲達佛果聖道之二大基本法門。（參閱「解行」7050）p3214
行解 指心王（八識的識體）、心所（相應於心王的精神作用）緣取對境時，分別了解其境相。《俱舍論光記》卷一（末）云（大正41‧26b）︰「心、心所行解不同，於諸境中取總、別相，即是心、心所法作用差別，此之行解於所緣境，或起正解，或起邪行，如上所說，即行名解，故名行解。」 此謂心王、心所因行解不同，而有取總相、別相之分。有關此事，諸經論所說不一，茲總括為四種，略述如次︰ （1）心王取外境的總相（如色、聲等），不能取別相（如順、逆等）；心所各自取外境的別相，不能取總相。 （2）心王力強，故正取總相，兼取別相。心所力劣，故諸心所法各自取別相，不能取總相。 （3）因心王所作之處，心所必隨之，故心所既取別相，兼取總相。而心王非隨心所，故但取總相，不能取別相。 （4）心王、心所皆能取總相及別相。 此外，俱舍、唯識二宗皆以行解為心王與心所的了別作用，然俱舍宗認為映現於心識的影像稱為行相。而行解則僅指心識的了別作用；唯識宗則認為心識的了別作用亦名行相，攝於見分，故行解、行相二者並無差別。 〔參考資料〕 《大毗婆沙論》卷三十四；《成唯識論》卷五；《成唯識論述記》卷五（末）；《成唯識論演祕》卷五（本）。 返回 總目錄
修行和知解。