阿羅漢之舊譯。應受人天供養之真人。出三藏記一曰：「舊經無著果，亦應真，亦應儀，新經阿羅漢。」 應於真理之人。法華文句一上曰：「阿颰經云應真，瑞應云真人。」同記曰：「阿颰經能所雙標，應謂能應之智，真即所應之理，以智應理之人，故云應真。」
A worthy true one, an old tr. of the term arhat. Also, one who is in harmony with truth.
一應真 生卒年不詳。唐代南宗僧，即耽源應真。南陽慧忠法嗣。在國師處作侍者，後住吉州（今江西省吉安市吉州區）耽源寺。時溈仰宗初祖仰山慧寂來參耽源，源言：「重性惡，不可犯，住不得。」耽源後來將九十七種圓相傳授給仰山。而仰山一覽之後，便將圓相燒了。耽源知後甚為責難，仰山則再重畫一本呈上。由是，二人之間又經一場圓相勘辨，終使仰山契得心印。後讓仰山去參溈山。〔佛果圜悟禪師碧巖錄卷二〕p8059