Manodhātu, the realm of mind.
如意根中說。 二解 俱舍論一卷十二頁云：應知識蘊、即名意處。亦名七界。謂六識界、及與意界。豈不識蘊唯六識身；異此說何復為意界？更無異法。即於此中。頌曰：由即六識身，無間滅為意。論曰：即六識身無間滅已，能生後識；故名意界。謂如此子、即名餘父。又如此果、即名餘種。 三解 大毗婆沙門七十一卷十六頁云：問：意界云何？答：諸意於法已正當了，及彼同分；是名意界。已了法者：謂過去意界。正了法者：謂現在意界。當了法者：謂未來意界。及彼同分者：謂未來畢竟不生意界。無諸過去現在意界，是彼同分。心心所法、必託所緣，方能起故。由此未來當生意界，亦必是同分。問：意界若緣十七界起；是同分不？答：亦是同分。如眼界等，有見等用，必是同分。意界亦爾。有了用者，即名同分。 四解 品類足論二卷十四頁云：意界云何？謂意、於法，已正當了；及彼同分。
涵蓋所有具有「意」者，相當的南傳經文作「意」，菩提比丘長老英譯作「心」，參看「界」。(相關詞「有意界．法界．無明界」「有意界，法界，無明界」「有意界、法界、無明界」)