證明弟子之所得，而稱美許可之也。論語皇侃義疏曰：「皆被孔子印可也。」維摩經弟子品曰：「若能如是宴坐者，佛所印可。」輔行七之三曰：「印謂印可，可謂稱可。事理相稱，故可聖心。」
Assuredly can, i. e. recognition of ability, or suitability.
一印可 指印證認可。即弟子修道成就時，為師者加以印證過後，承認、許可其所悟境界之意。此詞屢見於維摩經卷上之經文。禪宗、密教亦常用之，例如密教修法中之「印可灌頂」、「印可加行」等即是。所謂印可灌頂，即受阿闍梨之印可並灌頂之義；又作許可灌頂。印可加行，乃印可灌頂之前行；又作許可加行。一般於四度加行畢，修千日護摩後，即舉行印可灌頂。此外，論語皇侃義疏中亦載有「皆被孔子印可也」一語。〔大日經卷三、觀經疏卷四（善導）〕p2784
印可總目錄 「印」的意思是決定無疑。「印可」即認可、許可的意思。佛教一般用「三法印」即三種決定之義判別佛法還是「外道」：諸行無常、諸法無我和涅槃寂靜。教外別傳的禪宗則以「直指人心、頓悟成佛」的「心印」來印可學人（可見參見「心心相印」條）。在佛經上常能見到，弟子的言行是否正確，需要由佛來印可。如《維摩詰經·弟子品》：「若能如是宴坐者，佛所印可。」在禪門，學人是否開悟，亦由禪師印可。如《五燈會元》卷十：「初不喻旨，後因閱《華嚴》感悟，承眼（法眼文益禪師）印可。」佛或祖師在印可弟子、學人時，常稱「如是如是，如汝所說」，故宋·蘇軾有詩云：「印可聊須答如是」（《次韻王定國南遷見寄》詩）。（李明權）
印可 （一）指佛陀、禪師或密教上師對於後學者之說法，或得法的認可︰在禪宗，禪師洞觀修行者之心地，而對機法圓熟者給予印可。此則表示其修行完成，可繼承師家衣缽。不過所定標準因宗派而有不同。在密宗，則稱傳自本寺的相承法脈，或一派傳授終了，授其極位者為印可。但一般皆指印法灌頂而言。此外，依經典中所載，佛在印可弟子之所說時，多許以「如是」之語。善導《觀經疏》〈散善義〉云（大正37‧271b）︰「若稱佛意即印可，言如是如是。若不可佛意者，即言汝等所說是義不如是。」 （二）指對於認識對象必詳細思維後而定︰如《俱舍論》卷四云（大正29‧19a）︰「勝解謂能於境印可。」 〔參考資料〕 《維摩經》卷上〈弟子品〉；《大日經》卷三〈悉地出現品〉；《栂尾祥雲全集》第二冊《祕密事相の研究》。 返回 總目錄
伊振反印信也文記施行所在信用也字從瓜卪卩音節
證明弟子之所得，而加以讚美許可。