一十相 (一)舊華嚴經卷二十七十地品以大海十相顯喻菩薩十地之行相。即：(1)漸次深，(2)不受死屍，(3)餘水失本名，(4)一味，(5)多寶，(6)極深難入，(7)廣大無量，(8)多大身眾生，(9)潮不失時，(10)能受一切大雨無有盈溢。菩薩十地之行相亦如大海之十種德相：(1)歡喜地，以漸次深，故能生大願。(2)離垢地，不與破戒同宿，如大海不受死屍。(3)發光地（明地），捨離世間之假名，如餘水失本名。(4)焰慧地，與佛之功德同一味。(5)難勝地，生世間無量方便神通，起世間之事，如海出無量珠寶。(6)現前地，觀察緣生甚深之理。(7)遠行地，以廣大之覺慧，善觀諸法。(8)不動地，示現廣大莊嚴之事。(9)善慧地，能得深解脫，通達世間行，如實不失。(10)法雲地，能受一切諸佛如來大法明雨，而無厭足。十地經論卷十二攝此十相為大海八種功德，即：易入功德、淨功德、平等功德、護功德、利益功德、不竭功德、住處功德、護世間功德。〔新華嚴經卷三十九〕（參閱「大海十相」1116） (二)法華經譬喻品所說善人之相有十。即：(1)利根，智慧明了，多聞強識，求佛道之人。(2)植善，曾見億百千佛，植諸善根，深心堅固之人。(3)修慈，精進常修慈心，不惜身命之人。(4)恭敬，心恭敬無二，離諸凡愚，獨處山澤之人。(5)捨惡親善，捨惡知識，親近善友之人。(6)持戒如珠，持戒清淨如大明珠，求大乘經之人。(7)質直敬佛，質直柔軟無瞋，常愍一切，恭敬諸佛之人。(8)譬喻說法，於大眾之中，以清淨心用譬喻言辭說種種因緣而無礙者。(9)四方求法，為一切智四方求法，合掌頂受，樂於受持大乘經典，乃至餘經之一偈亦不受者。(10)頂受專修，至心求經如求佛舍利，得已頂受專修，不復志求餘經，乃至不念外道之典籍者。對此十種善人，方可為說妙法蓮華經。〔法華文句（會本）卷十六〕p637
十相總目錄 『法華經』譬喩品説：善人之相有十。卽1.利根：智慧明了，多聞強識之求佛道人。2.植善：曾見億百千佛，植諸善根，深心堅固之人。3. 修慈：精進常修慈心，不惜身命人。4.恭敬：心生恭敬無二，離諸凡愚，獨處山澤之人。5.捨惡親善：捨惡知識，親近善友之人。6.持戒如珠：持戒清淨如大明珠，求大乘經人。7.質直敬佛：質直無瞋，常愍一切，恭敬諸佛之人。8.譬喩説法：以清淨心，用譬喩言辭，説種種因緣而無礙。9.四方求法：為一切智四方求法，合掌頂受，樂于受持大乘經典。10.頂受專修：至心求經如求佛舍利，得已頂受專修，不復志求餘經，乃至不念外道典籍者。對此十種善人，方可為説『妙法蓮華經』。 〔法華文句(會本)卷十六〕