一五難 (一)於五濁惡世無佛住世之時代，修行佛道有五種障難，即：(1)外道相善，亂菩薩之法。(2)聲聞自利，障大慈悲。(3)無顧惡人，破他勝德。(4)顛倒善果，能壞梵行。(5)唯是自力，無他力持。〔往生論註卷上、安樂集卷上、淨土十疑論〕 (二)直接聽聞佛法之五種困難。據南本涅槃經卷二所舉：(1)佛出世難，(2)人身難得，(3)值佛生信難，(4)能忍難忍難，(5)持戒得阿羅漢果難。p1581
五難 謂於五濁惡世無佛時，修行佛道有五種障難。曇鸞《往生論註》卷上說此難實有多途，暫言五三以示義意（大正40‧826b）︰「一者外道相善，亂菩薩法；二者聲聞自利，障大慈悲；三者無顧惡人，破他勝德；四者顛倒善果，能壞梵行；五者唯是自力，無他力持。如斯等事，觸目皆是。」蓋有此五難故成就佛道至難，因而自力修行稱難行道。道綽《安樂集》卷上及智顗《淨土十疑論》（第五疑）中也都提到此五難。 （1）外道相善，亂菩薩法︰是說外道之有相事善混亂初心菩薩之有相修行。一如「似德非德而亂德故，言其為德之賊」，外道相善為似法而非正法，障礙佛法之正道，故言一難。 （2）聲聞自利，障大慈悲︰是說聲聞獨進而不知為他。如此聲聞唯自利之行，乃違反且妨礙菩薩本分利他拔苦與樂之慈悲行，故屬求佛果之一難。 （3）無顧惡人，破他勝德︰是說無慚無愧、不顧自他、崇重暴惡、輕舉賢善之惡人，見修行者不成人之美，反而加破毀之言，這也是修行佛道的障難。 （4）顛倒善果，能壞梵行︰是說人天等果報能破壞六度等之菩薩行。而將人天果報稱為顛倒善果，是因為它非無漏善，雖暫樂但終將受苦之故。而愛著如此顛倒善果的人天果報，終將懈厭、嫌恨教化眾生等之行業，故亦屬佛道修行之一障礙。 （5）唯是自力，無他力持︰是說僅自力修行而無他力之住持，則修行難成。 對於此五難，古來註釋家有四種解釋︰ （1）澄彧《注十疑論》謂前四難是破斥凡夫與小乘，第五是指大乘修行之障難。即第一是外道之難，第二是小乘之難，第三、第四是凡夫之難。而雖就前四者加以破斥，但若入大乘亦唯自力而無他力、闕外緣，則仍為障礙。知空的《往生論註翼解》即依此理論。 （2）《往生論註刪補鈔》認為前三者是壞他緣、自善之難；第四是障自果、梵行之難；第五是自善而無他力持助之難。 （3）堯慧《往生論註私集鈔》認為前四者是濁世之難，第五是無佛之難。 （4）良忠《往生論註記》則以前四者為別，第五為總。蓋難之所以為難是由於第五之故，即由於自力而無他力住持，故有外道等四種障難。慧（惠）然《往生論註顯深義記》、善讓《選擇集指津錄》等均依此理論，認為自力修行之困難，在於沒有他力。崇廓《往生論註疏》則認為上述四說依次是大小相對、自他相對、有濁無佛相對、總別相對之義。 返回 總目錄