shàngzuò
行事鈔下三之二曰：「毘尼母云：從無夏至九夏是下座，十夏至十九夏名中座，二十夏至四十九夏名上座，五十夏已去一切沙門國王所尊敬，是耆舊長老。」同資持記曰：「母論四名局據夏限，若如五分，取上無人，隨時受稱，則通大小。今時禪眾無論老少例稱上座，不知孰為下座乎？」
Sthavira; or Mahāsthavira. Old man, or elder; head monk, president, or abbot; the first Buddhist fathers; a title of Mahākāśyapa; also of monks of twenty to forty-nine years standing, as 中座 are from ten to nineteen and 下座 under ten. The 釋氏要覽 divides presiding elders into four classes, those presiding over monasteries, over assemblies of monks, over sects, and laymen presiding over feasts to monks.
羯磨疏‧諸界結解篇：「上座者，如五分說，即上無人。母論約夏，局就德顯，不可依也。故十誦云，上座一人，補如來也。」 濟緣記釋云：「五分十誦，文通老少，是今所取。母論局者，彼云，從無夏至九夏是下座；十夏至十九名中座；二十至四十九名上座。十誦中，上座眾首，替補佛處。末世庸鄙，安可濫當？」（業疏記卷七‧二○‧一三）
seat of honor
to sit down in a seat
一上座 梵語 sthavira，巴利語 thera。音譯悉他薛羅、悉提那。又稱長老、上臘、首座、尚座、住位等。乃三綱之一。指法臘高而居上位之僧尼。毘尼母經卷六，就法臘之多少而立下座、中座、上座、耆舊長宿等四階。又以無臘至九臘，稱為下座；十臘至十九臘，稱為中座；二十臘至四十九臘，稱為上座。五十臘以上而受國王、長者、出家人所重者，稱為耆舊。惟南海寄歸內法傳卷三載，滿十臘是為悉他薛羅，此蓋以上記中座以上總為上座。 集異門足論卷四所言之上座有如下三種：(1)生年上座（梵 jati-sthavira），即指尊長、耆舊。(2)世俗上座（梵 saṃvṛti-sthavira），即有世俗財產、地位、權力者。(3)法性上座（梵 dharma-sthavira），即法臘較長，智慧解脫，已證得阿羅漢者。另於釋氏要覽卷上舉出「四種上座」之說，即：(1)僧房上座，即律所說之三綱上座。(2)僧上座，即壇上之上座，或授戒時堂中之首座。(3)別房上座，即禪林諸寮之首座。(4)住家上座，即計齋席之上座。此外，上座亦為比丘之泛稱。〔四分律卷五十四、十誦律卷三十九、禪苑清規卷一、禪林象器箋稱呼門〕p952
上座（梵sthavira，巴thera，藏gnas-brtan） 又稱長老、上臘、尚座、首座、上首。此詞指僧眾中之出家年數（法臘）較多者，或指年歲高者，有時亦為對僧人之尊稱。經論於此有多種說法，茲條列如次︰ （一）指法臘滿二十至四十九歲之間者︰《毗尼母經》卷六云（大正24‧835a）︰「從無臘乃至九臘，是名下座。從十臘至十九臘，是名中座。從二十臘至四十九臘，是名上座。過五十臘以上，國王長者出家人所重，是名耆舊長宿。」 （二）指法臘滿十歲以上者︰《南海寄歸內法傳》卷三（大正54‧220a）︰「滿十夏名悉他薛□，得離依止而住，又得為鄔波馱耶。」 （三）對法臘甚高之僧人的尊稱︰《五分律》卷三十（大正22‧194b）︰「第一上座名一切去，百三十六臘。第二上座名離婆多，百二十臘。第三上座名三浮陀，第四上座名耶舍，皆百一十臘。」 （四）法臘高或能力殊勝者︰《集異門足論》卷四（大正26‧380b）︰「三上座者，謂生年上座、世俗上座、法性上座。」此中，年齡多者稱生年上j ，有世俗財產、地位、權力者稱世俗上座，得智慧解脫的阿羅漢稱法性上座。 （五）三綱之一︰指年長德高，統督寺內僧眾，辦理寺務者。在我國，律家立（1）僧房上座（律三綱之上座），（2）別房上座（禪居諸寮之首座），（3）住家上座（諸席之上座）。 （六）我國禪林僧眾中之居首座者︰其後也用為對禪師的稱呼。 （七）對比丘之敬稱︰《禪苑清規》卷一〈掛搭〉云（卍續111‧879上）︰「維那云︰請某上座於某寮抽解。」 〔參考資料〕 《釋氏要覽》卷上；《翻譯名義集》卷四；《禪林象器箋》〈稱呼門〉；《十誦律》卷三十九、卷五十；《四分律行事鈔》卷下三；《南海寄歸內法傳》卷四；《大唐西域求法高僧傳》卷上；《大宋僧史略》卷中；《佛祖統紀》卷三十八。 返回 總目錄
上座總目錄 五分律云。齊幾名上座。佛言上更無人名上座 ○毘尼母云。從無夏至九夏。是下座。自十夏至十九夏。是中座自二十夏。至四十夏。是上座。五十夏已上一切沙門之所尊。敬名耆宿(準百一羯[序-予+(林/言)]云。雖夏臘六十。應須是知律。有戒行者。方名耆宿) ○毘婆沙論云。有三上座。一生年上座。即尊長耆舊具戒名真生故。二世俗上座。即知法富貴。大財大位大族大力大眷屬。雖年二十。皆應和合推為上座。三法性上座。即阿羅漢。頌曰。心掉多綺語。染意亂思惟。雖久住林園。而非真上座。具戒智正念。寂靜心解脫。彼於法能觀。是名真上座 ○十誦律云。具十法名上座謂有住處(言住處者。婆沙論云。謂道及果空三摩地。能引彼力殊勝。能令身心安住不動。故名上座住處矣)。無畏。無煩惱。多知識多聞。辯言具足。義趣明了。聞者信受。善能安痒入他家。能為白衣說法。令他捨惡從善。自具四諦法樂。無有所乏名上座 ○律中。僧坊上座(即律三網上座)僧上座(即壇上上座。或堂中首座)別房上座(即今禪居諸寮首座)住家上座(即計齊席上座) ○婆沙論云。夫上座者。心安住故不為世違順傾動。是名上座。
對出家二十年以上者的尊稱，另譯為「長老」(thera)。
僧寺的職位名，位在住持之下，除了住持以外，更無人高出其上，故名為上座。