一自覺，二覺他，三覺行窮滿，阿羅漢具自覺之一，菩薩具自覺覺他之二，佛具三覺。 一、本覺，一切眾生本來固有之自性清淨心也。二、始覺，依本覺內薰與教法外薰而妄心漸起契於本覺之知覺者。三、究竟覺，始覺極與本覺一致者。見起信論。
The three kinds of enlightenment: (1) (a) 自覺 Enlightenment for self; (b) 覺他 for others; (c) 覺行圓 (or 窮) 滿 perfect enlightenment and accomplishment; the first is an arhat's, the first and second a bodhisattva's, all three a Buddha's. (2) From the Awakening of Faith起信論 (a) 本覺 inherent, potential enlightenment or intelligence of every being; (b) 始覺 , initial, or early stages of such enlightenment, brought about through the external perfuming or influence of teaching, working on the internal perfuming of subconscious intelligence; (c) 究竟覺 completion of enlightenment, the subjective mind in perfect accord with the subconscious (or superconscious) mind, or the inherent intelligence.
一三覺 (一)指三種惡覺。又作三不善覺、三惡覺、三界。乃凡夫所具三種障礙禪定之惡覺。即：(1)欲覺，又作貪覺，對世間可貪之事思量而起欲心。(2)瞋覺，又作恚覺，對世間怨憎之事思量而起瞋心。(3)害覺，又作惱覺，生憎嫉之心，起惱害他人之念。〔雜阿含經卷二十四、大方等大集經卷十七、品類足論卷五〕（參閱「三想」854） (二)指三種善覺。又作三善覺。即：(1)離欲覺，又作出覺，可用以對治欲覺。(2)無恚覺，又作無瞋覺，可用以對治瞋覺。(3)無害覺，可用以對治害覺。〔長阿含經卷八、品類足論卷五、成實論卷十四善覺品〕 (三)為妙覺果佛所具足之三覺，即：(1)自覺，謂覺知三世一切諸法常、無常等，悟性真空，了惑虛妄，功成妙智，道證圓覺，故稱自覺。(2)覺他，謂運無緣之慈，度諸眾生，令離生死苦，得涅槃樂。(3)覺行圓滿，又作覺滿，謂三惑淨盡，眾德悉備，位登妙覺，行滿果圓。阿羅漢具自覺，菩薩具自覺、覺他二覺，佛具三覺。〔品類足論卷五、觀經玄義分卷一、無量壽經義疏卷上〕 (四)大乘起信論所說之本覺、始覺、究竟覺。(1)本覺，指一切眾生本來固有之自性清淨心。(2)始覺，依本覺內薰與教法外薰而妄心漸起契於本覺之知覺者。(3)究竟覺，始覺中與本覺極其一致者。p934
三覺總目錄（出圓覺經疏并起信論） 一本覺。謂一切眾生。自性清淨心體。本來覺了。離諸妄念。故名本覺。二始覺。謂本覺之體。忽起妄念而成不覺。今始覺了一切諸法。即是真如平等不二。故名始覺。三究竟覺。究竟即决定終窮之義也。謂能覺了染心之源。究竟終窮。同於本覺。故名究竟覺。
三覺總目錄 翻譯名義云三覺：覺有三義，謂自覺、覺他、覺行圓滿也。惟妙覺果佛，具足三覺。故華嚴經云：「奇哉大導師，自覺能覺他是也。」 一、自覺 謂覺知過去、未來、現在、三世一切諸法常無常等，悟性真空，了惑虛妄，功成妙智，道證圓覺，故名自覺。 二、覺他 謂運無緣慈，度諸眾生，皆令離生死苦，得涅槃樂，故名覺他。 三、覺行圓滿 謂三惑淨盡，眾德悉備，位登妙覺，行滿果滿，故名覺行圓滿。
瑜伽三十卷十三頁云：何等三覺？一、語義覺。二、事邊際覺。三、如實覺。尋思義故；起語義覺。尋思其事，及自相故；起事邊際覺。尋思共相，品時理故；起如實覺。修瑜伽師，唯有爾所所知境界。所謂語義及所知事，盡所有性如所有性。
１．自覺、覺他、覺行圓滿。自覺是使自己覺悟，但要斷盡三界內的見思惑和三界外的塵沙無明惑，才能算是達到自覺的地位；覺他是將自己所覺悟的真理傳播給別人，使他人也覺悟；覺行圓滿謂所覺悟的程度，已經達到究竟圓滿的境界。２．本覺、始覺、究竟覺。本覺是一切眾生本來就有的自性清淨心；始覺是本覺被無明蒙蔽之後，又開始漸除無明，漸息妄心，恢復其固有的本覺；究竟覺是終極徹底的覺悟，也就是佛的覺悟。