迦葉之譯名。自光飲蔽他微光之義。名為飲光有二義：一是祖先之姓，故名。一彼身有光明，故名。文句一下曰：「摩訶迦葉，此翻大龜氏。其先代學道，靈龜負仙圖而應，從德命族，故言龜氏。真諦三藏，翻光波，古仙人身光炎涌，能映餘光使不現，故言光波，亦云飲光。迦葉身光，亦能映物。」法華義疏一曰：「十八部論疏云：具足應云迦葉波。迦葉此云光，波此云飲，合而言之，故云飲光。飲光是其姓。上古仙人，名為飲光。以此仙人身有光明，能飲諸光令不復現。今此迦葉，是飲光仙人種，即以飲光為姓，從姓立名，稱飲光也。又此羅漢，亦自有飲光事，其人身有金色光明。（中略）此金猶不及迦葉金色，是故亦名飲光。」
Drinking light, a tr. of the name of Kāśyapa, v. 迦, or his patronymic, possibly because it is a title of Aruṇa, the charioteer of the sun, but said to be because of Kāśyapa's radiant body.
一飲光 (一)梵名 Kāśyapa（音譯迦葉波，略譯迦葉）之意譯。佛及佛弟子中均有以此為名者。（參閱「迦葉」5005） (二)（1718～1804）日本真言宗正法律之祖。大阪人。通稱慈雲尊者，號葛城山人、百不知童子。出家後遊學於京都、奈良。所學極廣，凡顯、密、悉曇、禪、律，或神道等，皆勤加修學。以釋迦在世時之正法來發願，而特倡正法律。後移居河內（大阪府）葛城山高貴寺，並以該寺為正法律之本山。著有方服圖儀、南海寄歸傳角纜鈔、十善法語、慈雲尊者全集十九卷。另有梵學津梁一千卷，乃一部有關悉曇學之大著作。世壽八十七。世人亦尊為雲傳神道之創始者。〔慈雲尊者略傳、續日本高僧傳一卷〕p7175
飲光（1718～1804） 日本真言宗「正法律派」之祖。大阪人，俗姓上月。字慈雲，號百不知童子、葛城山人。幼從法樂寺貞紀剃度出家，修習密教、悉曇諸學。十八歲上京都，師事伊藤長胤，研習經史詩文。翌年遊奈良，專究顯密二教。後來，又隨信濃大梅法□參禪。延享元年（1744），住河內長榮寺，創唱正法律，復興戒律。中年，隱居生駒山雙龍庵，十年間從事梵語的研究。其後，移居河內葛城山高貴寺，並以該寺為正法律總本山。晚年，研究神道，以密教理論為基礎，倡導雲傳神道。文化元年，示寂於京都阿彌陀寺，世壽八十七。著有《方服圖儀廣本》十卷、《十善法語》十二卷、《南海寄歸內法傳解纜鈔》八卷等書。另編有《梵學津梁》一千卷。堪稱為日本近代佛教學的先驅。 ◎附︰村上專精著‧楊曾文譯《日本佛教史綱》第四期第七章（摘錄） 飲光出身於真言宗，他另外成立一個法系，自立門戶。飲光字慈雲，俗姓上月氏，是攝津大阪人。他隨從河內法乘寺的貞紀出家，走訪伊藤長胤求學經史。後來飲光歷遊南部研究顯、密之學，投奔槙尾山慈忍化教的故居河內的野中寺，從秀嚴受沙彌戒和具足戒，鑽研越來越深，他又離開此地去拜訪臨濟宗的大梅，參究打坐。延享（1744～1747）初年，飲光住長榮寺，排斥授受戒律的「通受」法而採用「別受」法，向親證等人傳授具足戒，稱之為「正法律」，並明確規定裁製袈裟之法等，大力倡導戒律。他以後幽居於生駒山，道行益堅，德化播及四方。飲光於寬政十年（1798）遷往河內的高貴寺，築壇結界而居。幕府即以此寺作為正法律的本山。飲光於文化元年（1804）十二月以八十七歲而寂。從他問道受戒的道俗有一萬餘人。親證、覺法、覺資等人是他的著名高徒。 〔參考資料〕 《慈雲尊者略傳》；《續日本高僧傳》卷一。 返回 總目錄
飲光 梵云迦葉波，此言飲光，姓也。或云身光殊特，能飲諸天及日月等光，皆悉不見，故曰“飲光”。