《正法眼藏》
宋 · 宗杲集並著語译 · CBETA X1309
No. 1309-A 重刻正法眼藏序 正法眼藏者，難言也，請以喻明。譬如淨眼，洞見森羅， 取之無窮，用之無盡，故名曰藏。夫藏者，含藏最廣，邪 正相襍，涇渭難辯，甚至邪能奪正，正反為邪。故似泉 眼不通，泥沙立壅；法眼不正，邪見層出。剔抉泥沙而 泉眼通，剪除邪見而法眼正，自非至人，其何擇焉？昔 竺乾有九十六種背正趨邪，二十八人摧邪持正。逮 家東土，白馬西來，正教始興於濁世，名相尋陷於邪 宗。由是達磨大師掃除繁萎，直示本心。嗣後五宗分 派，各別門風，會其樞要，卓乎純正。詎意人根䆮劣，法 久獘生，或承虗接響，以盲枷瞎棒妄號通宗；或守拙 抱愚，以一味不言目為本分；或彷彿依稀，自稱了悟； 或搖唇鼓舌，以當平生。如是有百二十家癡禪，自賺 賺人，淪溺狂邪。故我大慧老人承悲願力，運無畏心， 決擇五家，提挈最正者凡百餘人，裒以成帙，目曰正 法眼藏。是書也，如懸白澤裘，精妖喪魄；秉金剛劍，魔 外潛踪。四七古錐宗眼，二三老漢家珍，不涉程途，一 覽具足，知為後學指南，無加此矣。時有繡水普善庵 沙門、慧悅居士、春門徐弘澤，自慶奇遇，嗟彼未聞，冀 報佛恩，募資重刻，屬余為序，以貽同志。而參學者，即 使遊法界無邊之門，融古今剎那之念，猶是功勳邊 事。若能了悟，則自心何知？自眼何見？非見非知，是真 得正法眼藏者矣。 萬曆丙辰端陽日嗣曹洞正宗第二十七代古越顯 聖寺住持沙門 圓澄 撰 No. 1309-B 題刻大慧禪師正法眼藏 大慧杲公，以迅鷹俊鶻之資，初被湛堂脫鞴，繼受圓 悟礪爪，然後摶摩雲空，蹴躐海浪，毛羣羽族，靡不遭 其裂腦碎肝者。快哉！無師自然之智，真超然而獨雄 者也。若夫議論風旨，形於楮墨，博大詳盡，橫所欲吐， 必使了然印人之心，而回環轉折之妙，又若藻士杼 軸而出者，抑何宗說之兼暢歟？良由少侍圓悟，令處 擇木堂，日與士大夫周旋，稔其華辨，不無資發之助 耳。杲所善士大夫，無如無盡．無垢兩居士。無盡始以 功名自喜，事業未盡，可人摧拉之。後霜降水涸，洗露 本根，當世味蜇口之餘，領醍醐沃心之益，想見空闊 明妙，令得復秉權軸，更展作畏，未必無可觀也。子韶 金顱玉骨，𪼑𪼑名節，自樹剛大之氣，浩然伸於華夷。 迨其晚也，必以覺場為息心之地，與杲老契稱莫逆， 杲因以有衡陽之譴，後會怡然，曾不齒及。此兩人者， 相與於無相與，其所以然之故，寧易測哉？甞試論之， 名納之與士大夫處，雖無心襲其文采，有如縞裹旃 檀，芳馥暗透，代之偉人，世智辨聰，種種靡缺。至於發 真歸元，末後一著子，必須無面目漢，痛下老拳。杲之 所著語錄．書問．宗門武庫，與是編大都貫串宗乘，出 入孔老，葢礲斵其門徒者十七，而為士大夫發拳者 十三。吾輩有意踵兩居士䠱者，尤宜盡心焉，不獨緇 流當奉為家珍而已。 萬曆丙辰孟夏浴佛日竹嬾居士李日華識 No. 1309-C 答張子韶侍郎書 左右以自所得瞥脫處為極則，纔見涉理路、入泥入 水為人底，便欲埽除，…
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