《智證傳》
宋 · 慧洪撰 覺慈編译 · CBETA X1235
智證傳 宋．寂音尊者慧洪覺範撰 門人覺慈編 涅槃經曰。譬如有人。以雜毒藥用塗大鼓。於眾人中 擊之發聲。雖無心欲聞。聞之皆死。唯除一人不橫死 者。是大乘典大涅槃經亦復如是。在在處處。諸行眾 中。有聞聲者。所有貪欲．瞋恚．愚癡悉皆滅盡。其中雖 有無心思念。是大涅槃因緣力故。能滅煩惱。諸結自 滅。犯四重禁及五無間。聞是經已。亦作無上菩提因 緣。漸斷煩惱。除不橫死一闡提也。又曰。何等名為祕 密之藏。猶如∴字。三點若並。則不成伊。從亦不成。 如摩醯首羅面上三目。乃得成伊三點。若別亦不得 成。我亦如是。解脫之法亦非涅槃。如來之身亦非涅 槃。摩訶般若亦非涅槃。三法各異。亦非涅槃。我今安 住如是三法。為眾生故。名入涅槃。如世∴字。 傳曰。巖頭奯禪師嘗曰。涅槃經此三段義。略似宗 門。夫言似則非宗門旨要明矣。然宗門旨要。雖即 文字語言不可見。離文字語言。亦安能見哉。臨濟 曰。大凡舉唱。須一句中具三玄。一玄中具三要。有 玄有要。此塗毒鼓聲也。臨濟歿二百年。尚有聞而 死者。夫分賓主。如並存照用。如別立君臣。如從慈 明曰。一句分賓主。照用一時行。若會箇中意。日午 打三更。同安曰。賓主穆時全是妄。君臣合處正中 邪。還鄉曲調如何唱。明月堂前枯樹花。如前語句。 皆非一代時教之所管攝。摩醯首羅面上豎亞一 目。非常目也。 破色心論曰。於有色處。眼則見色。餘無色處不見色 者。此義不然。何以故。以彼夢中。於無色處則見有色。 於有色處不見色故。 傳曰。於有色處者。寤時也。而夢時不見。夢中無色 處也。而反見色。顛倒也。齊劉瑱之妹。鄱陽王妃也。 王為明帝誅。妃追傷成疾。醫所不能治。瑱善畫婦 人。陳郡殷蒨善寫人面。瑱畫王寵姬。而使蒨畫王 共臨鏡以示妃。妃見之唾罵曰。是固宜蚤死。於是 恩情即歇而疾除。蓋因愛心歇則顛倒想滅也。 圭峯密禪師偈曰。作有義事是惺悟心。作無義事是 散亂心。散亂隨情轉。臨終被業牽。惺悟不由情。臨終 能轉業。 傳曰。朝奉大夫孫于之嫂。年十九而寡。自誓一飯 終身。誦法華經不復嫁。于守高安。嫂年已七十餘。 面目光澤。舉止輕利。政和六年夏六月。忽收經帙。 料理服玩與侍妾。于問其故。笑曰。我更三日死矣。 果如期而逝。韓子蒼問予曰。人之將終。有前知者。 何術致之。予曰。譬如牛乳。以酵發之。雖緣緣之中。 無有作者。久而成酪。非自外來。生乳中故。非自能 生。以酵發之。故緣緣成熟。忽然成就。乃有偈。其略 曰。酪出乳中無別法。死而何苦欲先知。如某夫人 華年休息。白首見效。凡五十餘年。心心無間。自然 前知化日。酪出乳中也。然觀圭峯偈語。恐於死時。 未得自在。以其皆理障故。如本朝 太祖皇帝將 問罪江南。江南後主遣其臣徐鉉入對誦習。以備 顧問。且欲以舌辯存國。既見。曰。江南國主。如子事 父。以事陛下。柰何欲伐之。 太祖曰。父子異居可 乎。鉉愕然無以對。今平生知誦圭峯之偈語。至於 臨終為徐鉉愕然者。皆是也。 風…
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