阿闍梨之略。僧徒之師也。其義為正行。謂能糾正弟子品行。又謂之軌範師。以其能為弟子軌範也。梨亦作黎。寄歸傳曰：「梵語阿遮黎耶，唐言軌範，今稱訛略。」
闍黎 ācārya, cf. 阿, a teacher, instructor, exemplar.
羯磨疏‧諸戒受法篇：「阿闍梨者，本隨傳出，亦訛略也。如梵天音阿遮利耶，即唐所翻，云教授者。彥琮隋譯阿遮利夜，聲相近耳。然教授名，通於輕重。律中所出六種闍梨：一者剃髮，二者出家，三者受經，四者教授，五者羯磨，六曰依止。唯後一師，始終成固；餘者一席，俱通名也。餘如鈔（師資中）說。」濟緣記釋云：「通輕重者，下六種中，前三為輕，四五次重，後一最重。出家闍梨，即授十戒者。教授、羯磨，即授具戒者。依止闍梨，替和尚處，故云始終。」（業疏記卷一三‧一七‧二）行事鈔‧師資相攝篇：「簡師德。因明諸師不同。（一、列諸名）四分五種：一﹑出家闍梨，所依得出家者。二﹑受戒闍梨，受戒時作羯磨者。三﹑教授闍梨，教授威儀者。四﹑受經闍梨，所從受經若說義乃至四句偈也。五﹑依止闍梨，乃至依止住一宿也。和尚者，從受得戒者是。和尚等者，多己十歲。阿闍梨等者，多己五歲；除依止。（二、簡前四）（一﹑辨得名）若準此文。四種（出家、受戒、教授、受經）闍梨，要多己五歲，方號闍梨。餘未滿者，雖從受誦，未霑勝名。若準九歲和尚得戒得罪；此雖未滿，得名何損？（二﹑明攝人）又上四闍梨，不得攝人而替依止和尚處。由一席作法，非通始終。若作師者，更須請法。」資持記釋云：「初出家者，即十戒師。和尚闍梨等者，謂與二師夏次同也；亦名同和尚、同闍梨。依止必滿十夏，不在等中，所以除之。」（事鈔記卷一○‧一五‧一三）
闍梨 或阿祇利。寄歸傳云：梵語阿遮梨耶。唐言軌範，今稱闍梨，訛略。菩提資糧論云：阿遮梨夜，隋言正行。南山鈔云：能糾正弟子行故。四分律明五種阿闍梨：一出家阿闍梨，所依得出家者；二受戒阿闍梨，受戒作羯磨者；三教授阿闍梨，教授威儀者；四受經阿闍梨，所從受經若說義，乃至四句偈；五依止阿闍梨，乃至依住一宿者。和尚及依止，多已十夏者為之，上四師皆多已五夏者為之。
闍梨總目錄 寄歸傳云。梵語阿遮梨耶。唐言軌範。今稱闍梨。蓋梵音訛略也 ○菩提資糧論云。阿遮梨夜。隋言正行 ○南山鈔云。能紏正弟子行故。
亦云耶利 譯曰有納
具云阿闍梨此云軌範師謂與弟子為軌則師範然有五種闍梨一羯磨二威儀三依止四受經五十戒闍梨西域又有君持闍梨也
阿闍梨的簡稱。