zīliáng
資為資助。糧為糧食。如人遠行，必假糧食，資助其身。欲三乘之證果，宜以善根功德之糧，資助己身也。最勝王經六曰：「具足資糧，超諸聖眾。」唯識論九曰：「為趣無上正等菩提，修習種種勝資糧故。」同述記九末曰：「菩薩，因之初位資益己身之糧，方至彼果，故名資糧。」
saṃbhāra; supplies for body or soul, e.g. food, almsgiving, wisdom, etc.
supplies; provisions
一資糧 梵語 sambhāra，巴利語同。即必需品、積集、準備之意。資為資助，糧為糧食；如人遠行，必假糧食以資助其身，故欲證三乘之果者，宜以善根功德之糧以資助己身。諸經中亦每以「資糧」一詞引申為趨向菩提之資本，或謂長養資益菩提之因的諸善法。金光明最勝王經卷六與大寶積經卷五十二等均有二種資糧之說，即指福德資糧（布施、持戒等）、智德資糧（又作智慧資糧，即修行般若智慧）。以上二種再加以先世資糧（過去世所修之善）與現法資糧（現世所修之善），則稱為四種資糧。此外，唯識宗等將修行之階位分為五，首位即稱為資糧位。〔菩提資糧論卷一、攝大乘論釋卷六、成唯識論述記卷九末〕p7063
資糧總目錄 即必需品、積集、準備之意。資為資助，糧為糧食；如人遠行，必假糧食以資助其身，故欲證三乘之果者，宜以善根功德之糧以資助己身。諸經中亦每以「資糧」一詞引申為趨向菩提的資本，或謂長養資益菩提之因的諸善法。唯識宗等將修行的階位分為五位，首位即稱為資糧位。見《成唯識論述記》卷九。
資糧（梵sambhāra，巴sambhāra，藏tshogs-pa） 指長養、資益菩提因之諸善法。《金光明最勝王經》卷六云（大正16‧429b）︰「汝於來世，以精勤力，當修無量百千苦行，具足資糧超諸聖眾，出過三界為最勝尊。」又，唐譯《攝大乘論釋》卷六云（大正31‧349c）︰「已善積集諸善根，故乃得名為善備福智資糧菩薩。」 關於資糧之語義，《菩提資糧論》卷一云（大正32‧517b）︰ 「資糧者，能滿菩提法故，譬如世間瓶盈、釜盈等；盈是滿義，如是以滿菩提法為菩提資糧。又以持為義，譬如世間共行，日攝於熱，月攝於冷；攝是持義，如是以持菩提法為菩提資糧，言資糧者即是持義。又以長養為義，譬如世間有能滿千或百或十，或唯自滿，或難自滿，菩提資糧亦復如是，以長養菩提為義。又以因為義，如舍城車等因中說言舍資糧、城資糧、車資糧，如是於生菩提因緣法中說名菩提資糧。又以眾分具足為義，譬如祭祀分中、杓、火等，具足名為祭祀，非不具足；亦如身分頭、手、足等，具足得名為身，非不具足；施分亦如是，施者施物，受者迴向，此等具足名施資糧，非不具足；戒等資糧亦如是，是故眾分具足義是資糧義。」 《成唯識論述記》卷九（末）亦云（大正43‧559a）︰「釋資糧之名，望菩提為號，菩提因之初位，資益己身之糧，方至彼果，故名資糧，此即依自利釋名。」 又，諸經論多說資糧有福德、智慧二種之別，如《金光明最勝王經》卷六云（大正16‧430c）︰「我常擁護令彼眾生離苦得樂，能成福智二種資糧。」《大寶積經》卷五十二亦云（大正11‧305a）︰ 「菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故，善能通達二種資糧，何者是耶﹖謂福及智。舍利子，云何名為福德資糧﹖所謂布施體性福所作事、尸羅體性福所作事、諸修體性福所作事及大慈定大悲方便。（中略）復次舍利子，云何菩薩摩訶薩智德資糧善巧﹖舍利子，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，由住如是如是因緣法故，攝取於智，是故名曰智德智糧。」 此外，《瑜伽師地論》卷二十九曾列出四種資糧，此即︰福德資糧、智慧資糧、先世資糧、現法資糧。並釋之云（大正30‧446b）︰ 「福德資糧者，謂由此故於今獲得隨順資具、豐饒財寶，遇真福田為善知識，離諸障礙，能勤修行。智慧資糧者，謂由此故成就聰慧，有力有能，解了善說、惡說法義，獲得隨順法教義教，教授教誡。先世資糧者，謂由宿世積集善根，於今獲得諸根成就。現法資糧者，謂於今世有善法欲，諸根成熟，具戒律儀及根律儀。」 ◎附︰〈資糧位〉（摘譯自《望月佛教大辭典》） 資糧位，修集資糧之位。五位之一。又名資糧地，資糧道或集大聚位。《瑜伽師地論》卷六十四云（大正30‧655c）︰「資糧道者有十三種，如聲聞地已說，應知。」《大乘阿毗達磨雜集論》卷八云（大正31‧734b）︰「資糧道者，謂諸異生所有尸羅，守護根門，飲食知量，初夜、後夜常不睡眠，勤修止觀，正知而住，復有所餘進習諸善，聞思修所生慧，修習此故，得成現觀解脫所依器性。」 《成唯識論》卷九云（大正31‧48b）︰ 「從發深固大菩提心，乃至未起順決擇識求住唯識真勝義性，齊此皆是資糧位攝，為趣無上正等菩提，修習種種勝資糧故，為有情故勤求解脫，由此亦名順解脫分。（中略）此位未證唯識真如，依勝解力修諸勝行，應知，亦是解行地攝。」 可知所謂「資糧位」，係行者為趣無上菩提，故於地前修集順解脫戒根等種種諸善之階段。 〔參考資料〕 陳譯《攝大乘論釋》卷七、卷八；《成唯識論》卷九；《瑜伽論記》卷七（下）、卷二十（下）；《大藏法數》卷五、卷二十一。 返回 總目錄
資是資助，糧是糧食，修道亦如遠行，要有善根福德正法等糧食資助其身，才能到達。
音良亦作粮
力強反或作粮集訓云糧儲食也說文云糧穀也從米量聲也經文云菩提資糧菩提者無上道資糧者六度萬行也
上即夷反玉篇助也切韻云資亦貨財也下呂張反亦作糧案資糧謂諸大士欲趣菩提涅盤二轉依果先修福德智慧二種資粮也