dújīng
法華經所說五種法師行之一。對文曰讀。正心端坐，目覩經文，口宣句讀也。
Ditto 讀師; also to read the scriptures.
to study the Confucian classics; to read scriptures or canonical texts
一讀經 即讀誦經典。係為解義或祈願、迴向而誦讀經典。讀經包括多種類別，若為讚歎佛德而讀，稱為誦經、諷經；若為通解經義而讀，稱為看經；為祈願而讀大部經，稱為轉讀。禪宗特區別其不同，謂諷經、轉讀，必行於佛前；看經可隨意行於寮房。又誦大般若經時，逐卷誦六百卷全文，稱為真讀，即讀經；唯讀每卷之初中後數行，而轉翻經卷，稱為轉讀。此外，於心中默讀經典，稱為心讀；以身實踐經典，稱為身讀。蓋讀經、轉經、諷經、看經、念經等名稱，雖有區別意義使用之情況，但一般皆不作區別使用。又依法華文句卷八上載，「讀」指循看經文，「誦」指離經背誦不忘。 諸經論多有教勸讀誦受持，廣說其功德。如法華經卷七陀羅尼品載，若能於本經受持讀誦解義，如教說修行，功德甚大。如觀無量壽經載，求生極樂所修三福之一，即「深信因果讀誦大乘」、「讀誦大乘方等經典」。此外，法華經法師品亦舉出五種供養本經之方法：受持、讀、誦、解說、書寫；後世遂依準此說，稱為五種法師行。又智顗之法華經玄義卷五載，讀誦大乘經典為觀行五品之第二品。據善導之觀經序分義載，讀誦大乘經典，能開智慧，進而能厭苦、欣樂涅槃；觀經散善義謂，讀誦觀無量壽經、阿彌陀經、無量壽經等淨土三經，為往生淨土五種正行之一。據選擇本願念佛集謂，受持讀誦淨土三經以外之大小乘顯密諸經典，稱為「讀誦雜行」。 蓋讀經在印度原以解義為主，逮佛經傳譯至中國，為祈願或迴向之風氣盛行。依梵網經卷下謂，當為亡者於四十九日內，讀誦講說大乘之經律、齋會求福。中國歷來亦有讀誦大乘經律以祈福消災之事，例如東晉以降，於旱魃之際，多讀誦海龍王經而祈雨；唐武后則天曾敕諸州置大雲寺，於各寺讀誦大雲經，以宣布「神皇受命」之事；唐代宗曾敕請不空三藏講誦仁王經，為崇護國家而祈願。 於日本，有吳音、漢音、訓讀等三種讀經之語調，其中，以吳音為音讀較普遍。由讀經音聲之緩急粗細，可分為真讀、行讀、草讀等。日本各宗有特定讀誦之經卷，如天台宗、日蓮宗，以法華經及開結二經為主；淨土宗、真宗以淨土三經為主；真言宗以理趣經為主。但諸宗亦有所共同依用之經，如心經、遺教經、阿彌陀經、觀音經等。此外，亦間有諷誦論文之宗派，如法相宗讀誦成唯識論即其例。〔無量壽經卷下、目連問戒律中五百輕重事問法事品、大智度論卷五十六、元亨釋書卷二十〕p8634
讀經總目錄 讀誦經典。為解義或祈願、廻向而讀誦經典。讀經包括多種類别，若為讚歎佛德而讀，稱為誦經、諷經；若為通解經義而讀，稱為看經；為祈願而讀大部經，稱轉讀。禪宗特别為其不同，謂諷經、轉讀，必行于佛前；看經可隨意于寮房。又誦『大般若經』時，逐卷誦六百卷全文，稱為真讀，卽讀經；唯讀每卷之初中后數行，而轉翻經卷，稱為轉讀。此外，于心中默讀經典稱為心讀；以身實踐經中之理，稱為身讀。 蓋讀經、轉經、諷經、看經、念經等名稱，各有區别意義，但一般皆不作别使用。又依『法華文句』卷八上載：讀指循看經文，誦指離經背誦不忘。 諸經論多有教勸讀誦受持，廣説其功德。如『法華經』卷七陀羅尼品：若能于本經受持讀誦解義，如教説修行，功德甚大。又『觀無量壽經』：求生極樂所修三福之一，卽「深信因果讀誦大乘」、「讀誦大乘方等經典」為旨趣。 此外，『法華經』法師品舉出五種供養本經方法：受持、讀、誦、解説、書寫；后世遂依凖此説，稱為五種法師行。又『法華經玄義』卷五：讀誦大乘經典，為觀行五品之第二品。據善導大師之『觀經』序分義：讀誦大乘經典，能開智慧，進而厭苦、欣樂涅槃。『觀經散善義』：讀誦『觀無量壽經』、『阿彌陀經』、『無量壽經』等淨土三經，為往生淨土五種正行之一。據『選擇本願念佛集』謂：受持讀誦淨土三經以外之大小乘顯密諸經典，稱為「讀誦雜行」。蓋讀經在印度原以解義為主，自佛經傳譯至中國，為祈願或廻向之風氣盛行。依『梵網經』卷下：當為亡者于四十九日内，讀誦講説大乘經律、齋會求福。中國歷來亦有讀誦大乘經律以祈福消災之事。例如東晉以降，于旱魃之際，多讀誦『海龍王經』而祈雨；唐武則天曾勅諸州置大雲寺，于各寺讀誦『大雲經』，以宣布「神皇受命」之事；唐代宗曾勅請不空三藏講誦『仁王經』，為崇護國家而祈願。 于日本，有吴音、漢音、訓讀等三種讀經之語調。其中，以吴音為音讀較普遍。由讀經音聲之緩急粗細，可分為真讀、行讀、草讀等。日本各宗有特定讀誦經卷，如天台宗、日蓮宗，以法華經為主；淨土宗、真宗以淨土三經為主；真言宗以理趣經為主。但諸宗亦有所共依用之經，如『心經』、『遺教經』、『阿彌陀經』、『觀音經』等。還有法相宗，讀誦『成唯識論』等。 〔無量壽經卷下、目蓮問戒律中五百輕重事問法事品、大智度論五六、元亨釋書二十〕
讀經 指讀誦經典。又稱轉經、諷經、諷誦、誦經、看經或念經。但此等別稱，各有所指，如「諷經」、「誦經」主要為讚歎佛德而讀。「看經」則係為通曉經義而讀，「轉讀」係為祈願而讀大部經典。禪家尤其恪守其間分野，故將在佛祖前的讀經稱為「諷經」、「轉讀」，而將在眾寮各自隨意讀經稱為「看經」。 諸經多勸人應讀誦經卷、理解其義，而如法修行。《法華經》卷七〈陀羅尼品〉云（大正9‧58b）︰「若有善男子善女人，能於是經乃至受持一四句偈，讀誦解義，如說修行，功德甚多。」 此外，天台智顗以讀誦大乘經典為觀行五品之第二品，《法華經玄義》卷五（上）云（大正33‧733a）︰「唯得內修理觀，外則受持讀誦大乘經典，聞有助觀之力，內外相藉，圓信轉明，十心堅固。」又，淨土宗善導《觀經》〈序分義〉云（大正37‧260a）︰「言讀誦大乘者，此明經教喻之如鏡，數讀數尋開發智慧。若智慧眼開，即能厭苦欣樂涅槃等也。」而同疏〈散善義〉亦云，讀誦《觀經》《彌陀經》《無量壽經》為淨土往生正行之一。 讀經之目的，在印度主要皆為解義，然在我國則另有祈福、迴向等作用。如《梵網經》卷下云（大正24‧1008b）︰「父母兄弟和上阿闍梨亡滅之日，及三七日乃至七七日，亦應讀誦講說大乘經律，齋會求福。」於此可見，為亡者追福而讀誦大乘經律，亦非全無根據。 讀經之舉在我國頗為盛行。如東晉以來即於旱災時讀誦《海龍王經》等經以祈雨；武則天載初元年（690）七月，曾敕令諸州各設大雲寺，於寺中讀《大雲經》，宣布神皇受命之事；唐代宗永泰元年（765）四月，敕令不空講誦《仁王護國般若波羅蜜多經》，祈願崇護國家。 又，古人在讀經時，往往需先盥漱、整肅威儀，並使用磬、引磬、鈴、覆鐘、木魚、戒尺、太鼓、犍槌等樂器伴奏。 〔參考資料〕 《目連問戒律中五百輕重事》〈問法事品〉；《大智度論》卷五十六；《高僧傳》卷十三；《大慈恩寺三藏法師傳》卷十；《釋氏要覽》卷下；《佛祖統紀》卷三十三、卷三十七；冉雲華〈諷誦的力量〉（《世界佛學名著譯叢》{48}）。 返回 總目錄