調伏身口意三業而制伏諸惡行也。又調理惡魔使降伏我也。又柔者以法調之，剛者以勢伏之。唐華嚴經五曰：「調伏眾生，令究竟出離。」探玄記四曰：「調者調和，伏者制伏。謂調和控御身口意業，制伏除滅諸惡行故。」維摩經淨影疏曰：「調令離惡，離過順法，故名調伏。」無量壽經下曰：「如法調伏諸眾生力。」同嘉祥疏曰：「柔者以法調之，剛者以勢伏之。」
To discipline bring under control, e.g. bring into submission the body, mouth, and will; control, or subjugate evil spirits, etc.; it is one of the intp. of Vinaya.
一調伏 (1)指內在之調和、控御身口意三業，制伏諸惡行。旨在令眾生離過順法，究竟出離。無量壽經卷下（大一二‧二七四中）：「如法調伏諸眾生力。」(2)指對外之教化，令三世怨敵、惡魔外道等捨惡降伏。謂柔者以法調之，剛者以勢伏之。維摩經佛國品（大一四‧五三七上）：「紹隆三寶能使不絕，降伏魔怨制諸外道。」 在密教中，有不動、降三世、軍荼利、大威德、金剛夜叉等五大明王，作忿怒之相，以之為本尊，令怨敵、惡魔信服之修法，稱為調伏法（梵 abhicāraka），係五種或四種修法之一。〔新華嚴經卷五、維摩經疏（淨影）、華嚴經探玄記卷四〕p7741
1.調教使之馴服，如「不能調伏焰摩迦比丘」。2.去除，如「調伏欲貪」。3.受過訓練的，如「比丘調伏」。
瑜伽七十八卷十九頁云：曼殊利室！若於是處，我依聲聞，及諸菩薩，顯示別解脫，及別解脫相應之法；是名調伏。 二解 俱舍論十五卷六頁云：言調伏者，意顯律儀。由此能令根調伏故。