袖裏藏鋒 《達觀錄》四藏鋒頌序云“叢林舊有四藏鋒：一曰就事藏鋒；二曰就理藏鋒；三曰入就藏鋒；四曰出就藏鋒。不知何人改“就”為“袖”，改“理”為“裏”云云。今禪家錄用“就”字為“襟袖”字，用“理”字為“表裏”字，共所不疑也。”且如《風穴錄》有四出就語：一曰如何是密室中事，出袖談今古，回顏獨皺眉；二曰九夏賞勞請師言薦，出袖拂開龍洞雨，泛杯波涌鉢囊花；三舉南泉辭寒山遊石橋緣，僧問師：“意旨如何？”“出袖藏鋒能靈利，毛睫無差滑石橋”；四、勘僧云：“聲前來，句後殺。”僧應：“[口*尔]”師云：“出袖藏鋒無定止，汝潰經雨倒降旗。”此蓋後人不善其意，妄以去就之就，改為襟袖之袖也。今叢林中以“袖裏藏鋒，出袖拂開”皆為用中語，舉口則棒拍巳行豈容擬議？雖然，苟欲詳其問答語脉，則是何旨意？古人之言豈虗發邪？既學古人之建立，安可忽諸？且就事則全事，就理則全理，入就則事理俱，出就則事理泯，至於四料揀、四賓主、三句、五位，各有宗徒，無自封執第，以風穴四語詳之，則厥旨可見。達觀去臨濟七世去風穴四世乃直下正派，頗得詳審，以此校之，則凡曰《禪門語錄》袖裏皆宜改為就理，若謂法門時節，不得以語言文字輒生情解者，吾未如之何也矣。