《禪宗頌古聯珠通集》
宋 · 法應集 元 普會續集译 · CBETA X1295
No. 1295-A 禪宗頌古聯珠通集序 前集賢待制承事郎馮子振 撰 禪宗頌古聯珠者，錢唐沙門普會演，寶鑑師法應所 編，從上古德直指之聲欬也。其機緣，每一則續已有， 補未有，因壽之板，以喚禪客。一日，似爭第一帙，蘄小 序，閱將竟，則為之稱讚曰：此勝自在耶！此具足如意 摩尼耶！此會師所為聯珠，果象罔親得之赤水者耶！ 異時西域槖裝，咸陽晞價之賈，髯高鼻碧，矑而之列 肆，雙肘擎戴，端的即是。非是，則荊山之璞，投之瞎砌， 病足再刖，何有灑血抱泣以相明？或謂遊吾園者，睹 須曼花；登覺地者，證菴羅果。彼花不待眼撥而𮌎領， 果不待枚舉而髓味，謂之實悟實參，假泛而覽暫，而 嘗倉卒莫辨其為何者決定，則亦尋常孟浪之布襪 青行纏耳。吾謂智有利鈍，故解有疾遲；見有淺深，故 思有工拙。譬之天涯芳草，王孫經目，共知風光流轉， 不涉蔾沙，特於芊綿錯雜之叢，獨能望而名其為荃、 為蘅、為芷、為茝，斯則名為六合一薢茩之真賞識。不 然，鼻端普嗅，種種清芣，膚頰小差，終未是離騷注脚 下具眼本色。雖然，掩舌摩竭，分別相空；杜口毗耶，言 語道斷。尊者無說，我乃無聞，他日禪林覿面相呈，交 手付與家珍，回首密在汝邊，衲衣下一抖擻，滿傾僧 寶，人人滄海珠矣，奚聯之云？書以為序。 No. 1295-B 禪宗頌古聯珠通集序 夫鼻祖西來，不立文字，直指而已。時門人又有所謂 不執文字，不離文字，而為道用，已向第二機矣。故有 汝得吾皮之記，道不在言也審矣。子以為何如？曰：非 也。道雖不在於言，言而當終日言，於道庸何傷？否則 一語猶以為贅也。爰自一華敷而五葉聯芳，方世傳 而兩派支衍，機緣公案，五燈燁如，諸祖相繼，有拈古 焉，有頌古焉。拈古則見之於八方珠玉類要等集，頌 古則有寶鑑大師，宋淳熈間居池陽報恩，採集佛祖 至茶陵機緣，凡三百二十有五則，頌古宗師一百二 十有二人，頌二千一百首，目之曰禪宗頌古聯珠。叢 林尚之，而板將漫滅。因念淳熈至今垂二百載，其間 負大名尊宿星布林立，頌古亦不下先哲，惜乎聯繼 之作闕如也。每慚濫廁宗門且有年矣，禪無所悟，道 無所詣，欲作之，復止之，趑趄者亦屢矣。元貞乙未，叨 尸義烏普濟山院，事簡，輒事續稾，僅得一二萍梗之 踪，或出或處，隨見隨筆，二十三四年間，稍成次序。機 緣先有者，頌則續之；未有者，增之。加機緣又四百九 十又三，則宗師四百二十六人，頌三千，丹五十首，題 曰禪宗頌古聯珠通集。將募板行，與後學共惑者曰： 道不在是。拈華微笑，三拜得髓，初無一語與之，而昭 昭於心目之間。道播無垠，烏有如今日叶音韻，事言 句，簧鼓後人，俾其棄本逐末，誠可歎哉！予笑而不答， 良久，乃歌曰：五雲影裏神僊現，手把紅羅扇遮面。急 須著眼看僊人，莫看僊人手中扇。已而謂之曰：子所 論者，手中扇也；予所集者，果在扇邪？噫！知我罪我，其 惟此集乎！旹延祐戊午六月旦，前住紹興路天衣萬 壽禪寺錢唐沙門普會自序。 No. 12…
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