Geya，舊譯曰重誦偈，重頌。新譯曰應頌。前段所說經文之義，更為偈頌者，即重說其義故云重頌。與前段之經義相應故云應頌。是十二部經之一。大乘義章一曰：「祇夜，此翻名為重誦偈也。以偈重誦修多羅中所說法義，故名祇夜。」玄義六上曰：「祇夜者，諸經中偈，四五七九言，句少多不定。重頌上者，皆名祇夜也。」華嚴疏鈔二十一曰：「祇夜者，此云應頌。一與長行相應之頌，由於長行說未盡故，雜集云不了義經，應更頌釋。二為後來，應更頌故。涅槃云：佛昔為諸比丘說契經竟，爾時復有利根眾生，為聽法故，後至佛所，即便問人：如來向者為說何事？佛時知已，即因本經，以偈頌曰：我昔與汝等不識四真諦，是故久流轉生死大苦海等。」三藏法數四十四曰：「梵語祇夜，華言應頌，又云重頌。謂應前長行之文，重宣其義。或六句四句三句二句，皆名頌也。」
geya, singing;geyam, a song; preceding prose repeated inverse; odes in honour of the saints; cf. 伽陀gāthā.
一祇夜 梵語 geya，巴利語 geyya 之音譯。乃九部經之一，十二部經之一。又作岐夜、祇夜經。其意為詩歌、歌詠。舊譯為重頌、重頌偈。新譯為應頌。意指在經典前段以散文體敘說之後，再以韻文附加於後段者。因其內容與經文相同，故稱重頌、重頌偈或應頌（與經文相應之頌）。〔南本涅槃經卷十四、瑜伽師地論卷八十一、大智度論卷三十三〕（參閱「偈」5531）p4946
祇夜（梵Geya，巴Geyya，藏Dbyaṅs-kyis bsñad-pa） 十二部經之一，九部教之一。又作歧夜，意譯詩歌、應頌或重頌，又譯祇夜經或重頌偈。為由有歌頌之意的動詞語根gai的未來受動分詞轉化而來的名詞。乃諸經中於長行（散文）之後，再重述或補充經義的偈頌。《大毗婆沙論》卷一二六云（大正27‧659c）︰「應頌云何﹖謂諸經中依前散說契經文句，後結為頌，而諷誦之，即結集文、結集品等。」《瑜伽師地論》卷八十一云（大正30‧753a）︰「應頌者，謂長行後宣說伽他，又略標所說不了義經。」 諸經所以用應頌，有二目的，一為重複，在長行之後，再以偈頌重敘文義。二為補闕，由於長行所說未盡，復以頌文補充。祇夜的形體雖然是一種伽陀，但是伽陀只是韻文，與前後教說的內容並無直接的關係，而祇夜既重複前文所說，又有追補的功用，無疑地與前說必有直接的關係。這是兩者的不同之處。又，憂陀那雖然也是同樣形式的偈頌，但是它依感興而立，為無問自說，與祇夜亦不盡相同。 〔參考資料〕 《大般涅槃經》卷十五；《顯揚聖教論》卷六；《大乘阿毗達磨集論》卷六；《順正理論》卷四十四；《大乘義章》卷一；《大乘法苑義林章》卷二〈本〉；《成實論》卷一；印順《原始佛教聖典之集成》。 返回 總目錄
亦云偈 譯曰重說
祇焰應頌
geyya的音譯，經的九種分類(九分教)之第二類，另譯為「歌詠、祇夜經」，成立於第一結集間後期，內容包括修多羅的攝頌(錄十經為一偈)，以及以八眾為對象所說佛法，為偈頌體。