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小乘之涅槃也。非偽故云真，離相故云空。是無一物之偏真單空也。行宗記一上曰：「真空者即滅諦涅槃，非偽故真，離相故空。」 真如之理性離一切迷情所見之相，故云真空。即起信論所明之空真如，唯識所說之二空真如，華嚴所說三觀中之真空觀是也。 對於非有之有為妙有，謂非空之空曰真空。是大乘至極之真空也。
(1) The absolute void, complete vacuity, said to be the nirvana of the Hīnayāna. (2) The essence of the bhūtatathatā, as the 空真如 of the 起信論, 唯識, and 華嚴. (3) The void or immaterial as reality, as essential or substantial, the 非空之空 not-void void, the ultimate reality, the highest Mahāyāna concept of true voidness, or of ultimate reality.
a vacuum
一真空 (一)真如之理體遠離一切迷情所見之相，杜絕「有、空」之相對，故稱真空。如大乘起信論所說之空真如、唯識所說之二空真如、華嚴所說三觀中之真空觀等均屬之。又大乘以非有之有，稱為妙有；非空之空，稱為真空。此乃大乘至極之真空。（參閱「空」4372、「真空妙有」5321） (二)指小乘之涅槃境界。以其非假，故稱真；以其離相，故稱空。乃空無一物之偏真單空。〔四分律含注戒本疏行宗記卷一上〕 (三)（855～937）新羅僧。雞林人。從伽耶山之善融出家，受具足戒後窮究三藏，復遊歷四方。後住持小伯山寺。高麗太祖二十年（937）入京，甚受太祖禮遇，然未久即入寂，世壽八十三。帝諡「真空大師」之號。〔朝鮮金石總覽上豐基毘真空大師普法塔銘〕 (四)（1204～1268）日本三論宗僧，京都大通寺律僧。俗姓藤原。自幼出家，二十歲受具足戒。深研性相之學，復受兩部灌頂，深得小野、廣澤二流之祕要。聖一國師自宋返日後，師嘗從之習宗鏡錄。歷主高野三昧院、萬祥山大通寺、鎌倉無量壽院。世壽六十五。遺有三論玄義檢幽鈔、往生論註鈔、十因文集等。p5321
真空總目錄 《大般若經》卷五六七謂，般若波羅密多（大智慧到彼岸）「亦名真空，及一切智、一切相智不二法界」。常人見佛家多談「空」，便以為否定一切存在。這是一種誤解。其實，佛家要否定的只是妄心所生的妄相，並不否定一切事物現象。從這個意義上說，「真空」也就是「妙有」，所謂「真空不空，妙有非有」。學佛而未理解，偏執於「空」論，甚至於否定因果，便成了「頑空」。正如唐·慧能《壇經·般若品》所就：「念念說空，不識真空」。佛家言「空」，是說事物都是由因緣相待而產生的，沒有獨立不變的「自性」，並不是否認事物的存在。清·王夫之指出，佛家「但見來無所從，去無所歸，遂謂性本真空，天地皆緣幻立」。今謂沒有空氣或只有極少量空氣處為「真空」，如謂真空管，真空包裝。亦引申指不受任何勢力侵佔、不受任何思想影響的地方。如冰心《晚晴集·從「五四」到「四五」》：「一個人不是生活在真空裡，生活的圈子無論多麼狹小，也總會受到周圍氣流的衝擊和激盪。」（李明權）
１．超出一切色相意識的境界，亦即小乘的涅槃。２．非空之空，叫做真空，這是大乘至極的真空。