Nirodha－āryasatya，四諦之一。梵曰尼樓陀，譯曰滅。滅為滅無之義。以擇滅無為（即涅槃）為體。涅槃者，生死因果滅無，故曰滅。此理真實，故曰諦。法界次第中之上曰：「滅以滅無為義，結業既盡，則無生死之累，故名為滅。」法華玄義二曰：「二十五有子果縛斷是滅諦。」
nirodha-āryasatya, the third of the four dogmas, the extinction of suffering, which is rooted in reincarnation, v. 四諦.
滅諦總目錄 云何滅諦？謂相故、甚深故、世俗故，勝義故、不圓滿故、圓滿故、無莊嚴故、有莊嚴故、有餘故、無餘故、最勝故、差別故，分別滅諦。
一滅諦 梵語 nirodha-satya，巴利語 nirodha-sacca。全稱滅聖諦（梵 nirodhārya-satya）。又作苦滅諦、苦盡諦、苦滅聖諦、愛滅苦滅聖諦。為佛教基本教義「四（聖）諦」之一。滅，滅盡、息滅之義；諦，審實不虛之義。謂人類若能滅息苦之根本（欲愛），即可從相續不斷之苦中獲得解脫與自由；如實審察了知此一真諦而無絲毫虛謬，即稱滅諦。 又諸論書對滅諦之詮釋頗有出入：(1)法蘊足論卷六謂滅諦即為涅槃。(2)集異門足論卷六謂擇滅無為即是滅諦。(3)大毘婆沙論卷七十七舉出兩種說法：①認為滅盡四諦中之「集」即為滅諦，如譬喻論師及分別論者皆如此主張。②認為滅盡「苦」及「集」始可稱為滅諦，如說一切有部之大論師妙音（梵 Ghoṣa）及如是說者皆主張之。(4)三無性論卷上以七真如中之清淨真如配上滅諦，而謂「惑」之滅盡即是滅或滅諦。(5)四諦論卷三分別滅諦品認為「愛」之滅盡為有餘涅槃，「苦」之滅盡為無餘涅槃。(6)據成實論卷十一滅諦初立假名品之說，滅盡假名心、法心、空心等三心，即是滅諦。(7)辯中邊論卷中則就遍、依、圓等「唯識三性」來區別三種滅諦，即：①以遍計所執之自性不生，稱為自性滅。②由各種外在因緣而生起（依他起）之二取（見取、戒禁取）不生，稱為二取滅。③以真如之本性寂滅，稱為本性滅。〔中阿含卷七分別聖諦經、增一阿含經卷十七、大智度論卷十九、解脫道論卷十一、成唯識論卷八〕（參閱「四諦」2356）p6932
滅諦（梵nirodha-satya，巴nirodha-sacca，藏Ḥgog-paḥi bden-pa） 四諦之一。詳名滅聖諦（nirodharya-satya），又作苦滅諦、苦盡諦、苦滅聖諦、愛滅苦滅聖諦。即指永斷無明、欲愛等一切煩惱，一切苦皆消滅之審實不謬的狀態；亦即涅槃境界。《中阿含》卷七〈分別聖諦品〉云（大正1‧468c）︰ 「云何愛滅苦滅聖諦﹖謂眾生實有愛內六處，眼處，耳、鼻、舌、身、意處，彼若解脫，不染不著，斷捨吐盡無，欲滅止沒者，是名苦滅。諸賢，多聞聖弟子知我如是知此法、如是見、如是了、如是視、如是覺，是謂愛滅苦滅聖諦。」 《增一阿含經》卷十七云（大正2‧631a）︰「彼云何名為苦盡諦﹖所謂盡諦者，欲愛永盡無餘，不復更造，是謂名為苦盡諦。」 另外，《法蘊足論》卷六又說滅諦即為涅槃，其文云（大正26‧481b）︰「如說涅槃是真苦滅，是諸沙門究竟果故，如是斷等名滅諦者，謂此名涅槃真實。是涅槃此名為滅，真實是滅，若佛出世，若不出世，如是滅法，法住法界。一切如來自然通達等覺，宣說施設建立，分別開示，令其顯了。謂此是涅槃，此是滅，此是涅槃性，此是滅性，是真是實，是諦是如，非妄非虛，非倒非異，故名滅諦。」 關於滅諦究係「集」之滅盡，抑係「苦」之滅盡﹖此有異說。據《大毗婆沙論》卷七十七所說，譬喻者以業煩惱盡為滅諦；分別論者區別滅和滅諦，認為「能招後有之愛」盡除是滅，亦是滅諦，而其餘之愛盡除及餘之有漏因盡除，則唯是滅，並非滅諦；妙音及如是說者認為墮於自相續或他相續的五蘊盡，或有情數及無情數諸蘊盡，皆是滅，亦為滅諦。由此可見，譬喻師與分別論者唯以「集滅」為滅諦，妙音與如是說者則廣以自他相續等五蘊，即「苦集滅盡」為滅諦。 《四諦論》卷三〈分別滅品〉說明苦集滅、滅諦及無餘涅槃的關係，以「愛之滅盡」為有餘涅槃，「苦之滅盡」為無餘涅槃；即前者為「因之滅盡」，後者為「果之滅盡」，如燈盡故光盡，因此二滅皆稱為滅諦。又，《成實論》卷十一〈滅諦聚初立假名品〉，係以「滅盡假名心、法心、空心」為滅諦，即以因緣智滅我執假名之心，以空智滅執實法之心，入滅盡定，若入無餘涅槃而斷相續時，更滅空心。 《辯中邊論》卷中則依三性以分別滅諦，以遍計所執之自性不生，稱為「自性滅」；依他起之二取不生，稱為「二取滅」；以真如之本性寂滅，稱為「本生滅」。亦即以三無性為滅諦。此三者合稱「三滅諦」。 〔參考資料〕 《大毗婆沙論》卷七十八、卷七十九；《大智度論》卷十九；《解脫道論》卷十一；《成實論》卷二〈四諦品〉、卷十一〈假名相品〉、卷十二〈滅法心品〉；《顯揚聖教論》卷二；《俱舍論》卷一、卷二十二、卷二十三；《大乘阿毗達磨雜集論》卷八；《成唯識論》卷八。 返回 總目錄
滅諦總目錄 滅以滅無為義。結業既盡，則無生死之患累，故名為滅。滅前苦集，顯偏真理。因滅會真，滅非真諦。
瑜伽六十四卷十頁云：云何滅諦？所謂一切煩惱永斷。又此永斷、由八種相，如前應知。此中愛盡離欲者：此顯有餘依涅槃界。永滅涅槃者：此顯無餘依涅槃界。 二解 瑜伽六十六卷二頁云：復次此煩惱品粗重永滅，是有餘依涅槃增上所立滅諦。又因永斷、未來不生；及先世因受用盡已，現在諸行、任運謝滅；是無餘依涅槃增上所立滅諦。又六十八卷一頁廣釋。 三解 集論五卷十二頁云：云何滅諦？謂相故，甚深故，世俗故，勝義故。不圓滿故，圓滿故，無莊嚴故，有莊嚴故，有餘故，無餘故，最勝故，差別故，分別諦故。如彼卷十二頁至十五頁釋。
四諦之一。見四諦條。