禪林演法之座（即須彌座）謂之法座。法華經序品曰：「即於法座上跏趺坐三昧。」沈約文曰：「塗出玉門，法座非遠。」
一法座 指佛說法之座。又稱法坐。法華經序品（大九‧四中）：「即於法座上，加趺坐三昧。」又一般說法時所用之高座，亦稱法座，或須彌座。後轉與「法筵」、「法席」同義。〔禪苑清規卷二、從容錄第四十四則〕（參閱「須彌壇」6752）p4271
法座總目錄 説法之座，又稱法坐。『法華經』序品(大正九·4B)：「即于法座上，跏趺坐三昧。」又一般説法時所用高座，亦稱法座、須彌座。后轉與「法筵」、「法席」同義。 〔禪苑清規卷二、從容錄四四〕
法座（梵dharmāsana，藏chos-kyi stan） 指佛陀在說法會座上的座席。也稱法席。如《法華經》卷一〈序品〉云（大正9‧4b）︰「時佛說大乘，經名無量義，於諸大眾中，而為廣分別，佛說此經已，即於法座上，加趺坐三昧，名無量義處。」同經卷五〈安樂行品〉云（大正9‧38a）︰「菩薩常樂，安隱（穩）說法，於清淨地，而施床座，以油塗身，澡浴塵穢，著新淨衣，內外俱淨，安處法座，隨問為說。」 在《金光明經》中所常出現的師子座、法高座，雖然易使人想起是特別設置的床座，但事實上也就是法座之意。例如該經〈堅牢地神品〉云（大正16‧345c）︰「是經典所流布處，是地分中敷師子座，令說法者坐其座上，廣演宣說是妙經典，我當在中常作宿衛，隱蔽其身於法座下頂戴其足。」又，同經〈善集品〉云（大正16‧348c）︰「著淨妙衣，至法座所，合掌敬禮，是法高座。」 此外，在近代日本的新興宗教「立正佼成會」之中，也有一種名為「法座」的傳教方式。該會所謂的「法座」，是一種小組聚會。由十至二十名會員為一個單位。他們坐著圍成一個圓圈，由幹部主持，共同討論會員面臨的各種問題，並根據佛法來解決問題。對於會員的培育，法座是很重要的一種方法。這種方式，具有相互解決苦惱，檢討信仰狀態，指導生活，傳教的獎勵，及會內活動的連絡等等作用。在教團本部及各地教會中，也每日召開法座。因此乃使法座成為傳教活動的中心。另外，白天有工作的人（青年部、壯年部等），則於晚上在教會或會員住宅隨時召開法座。 返回 總目錄
法師坐了說法的位子。