běnzhì
如眼識之緣色境，眼識所現之影像（即相分）外，別有阿賴耶識種子所生之實質色法。為其影像之所托者，是曰本質。如意識浮空華兔角之相，惟有影像而無所托之本質，故謂之獨影境。唯識述記六末曰：「除影外別有所托名本質。」
Original substance, the substance itself; any real object of the senses.
essence; nature; innate character; intrinsic quality
personal character
一本質 為法相宗之教義。與「影像」相對稱，為影像之所依。心及心所（心之作用）認識對象時，在內心中變現認識對象之相狀，為直接之認識對象，此稱為影像。反之，影像之實質根據及所依物之自體，即稱為本質。乃間接之認識對象。故相分可分二種，即本質相分與影像相分。如眼識攀緣色境，除眼識所現之影像外，別有第八阿賴耶識種子所生之實質色法，此即本質，乃影像所依託者，稱為帶質境；而如第六意識浮現空花兔角之相，唯有影像而無所依託之本質者，則稱獨影境。唯識述記卷六末（大四三‧四五六下）：「餘（除）影外別有所託，名本質。」p2493
本質總目錄 此為唯識宗教義。是「影像」的對稱，為影像之所依。心及心所認識對境時，在內心中變現認識對象的相狀，為直接的認識對象，此稱為影像。反之，影像的實質根據及所依物的自體，即稱為本質。乃間接的認識對象。故相分可分二種，即本質相分與影像相分。如眼識攀緣色境，除眼識所現的影像外，別有阿賴耶識種子所生的實質色法，此即本質，是影像所依託者，稱為帶質境；再如第六意識浮現空花兔角之相，唯有影像而無所依託的本質，則稱獨影境。見《成唯識論述記》卷六。
本質 唯識宗用語。為「影像」的對稱。在緣慮心心所法之諸法時，內心所變現的影像名為「相分」，此影像所仗所託者即為「本質」。是屬於四緣中的所緣緣，相分是親所緣緣，本質是疏所緣緣。本質，或為自所變，或為他所變。例如眼識緣色境時，第八識所變的色塵稱為本質；又第八識緣身土時，則以他所變為本質。 本質的有無分成三類境，即（1）仗託本質而變現的相分，稱為性境。（2）無所仗託的本質，唯以自心遍計所執浮現的相分，稱為獨影境。（3）仗託本質而與本質相違的相分，稱為帶質境。 返回 總目錄