瑜伽七十卷二頁云：復次由二因緣，令所受戒、清淨具足。一、助伴清淨故，二、自性清淨故。云何名為助伴清淨？謂見清淨、軌清淨、命清淨。云何自性清淨？謂恭敬隨學，具分隨學。復有差別。謂三因緣，令所受戒、清淨具足。一、意樂清淨故，二、命清淨故，三、行清淨故。云何意樂清淨？謂為解脫，修行梵行。不為生天。云何命清淨？謂如法乞求，以自活命。云何名為如法乞求？謂如所應求，如所從求，而乞求故。云何名為如所應求？謂不矯詐而有所求，亦不綺說而有所求，亦不現相而有所求，亦不抑逼而有所求，亦不以利而希於利。云何名為如所從求？謂除五種不應行處而有所求。云何行清淨？謂深信所犯，有不愛果。若行若住，繫念思惟；終不故犯。設有所犯；即便從他如法悔除，誓於當來、堅牢防護。 二解 俱舍論十八卷十六頁云：已略辯戒自性差別。若具四德；得清淨名。與此相違，名不清淨。言四德者，一者、不為犯戒所壞。犯戒、謂前諸不善色。二者、不為彼因所壞。彼因、謂貪等煩惱隨煩惱。三者、依治。謂依念住等。此能對治犯戒及因故。四者、依滅。謂依涅槃。迴向涅槃，非勝生故。
sīlavisuddhi，另作「戒淨、持戒清淨」，即「不犯戒」，參看「戒」，「清淨」為「無污點；無瑕疵」的意思。