執我所有之偏見，即不知一切之事物本為假有，無自他所屬，而誤固執為我所有之偏見也。
The incorrect view that anything is really mine, for all things are but temporal combinations.
一我所見 梵語 mama-kāra-dṛṣṭi。妄執五蘊之法為我所有，稱為我所見。據大乘阿毘達磨雜集論卷一載，此見有三，即：(1)相應我所，謂我有物質之形；如謂「我有色」乃至「我有識」，即執著色等五蘊與我身相應，故稱相應我所。(2)隨轉我所，謂物質之形屬於我；如謂「色屬我」乃至「識屬我」，是執著五蘊之法從屬於我，由我之自在力而轉，故稱隨轉我所。(3)不離我所，謂我在物質之形中；如謂「我在色中」乃至「我在識中」，即執著實我不離色等，乃處在蘊中，遍體隨行，故稱不離我所。 五蘊之法，一一皆具此三義，故總稱十五我所見；此十五我所見再加上五種我見，即成二十種薩迦耶見。〔大毘婆沙論卷八、卷九、卷四十九、俱舍論卷十九、成唯識論卷四、卷六、俱舍論光記卷十九、成唯識論述記卷五本、卷六末〕p3701
我所見總目錄 妄執五蘊之法為我所有，稱為我所見。《大乘阿毘達磨雜集論》卷一載，此見有三，即：一相應我所，謂我有物質之形；如謂「我有色」，乃至「我有識」，即執著色等五蘊與我身相應，故稱相應我所。二、隨轉我所，謂物質之形屬於我；如謂「色屬我」，乃至「識屬我」，是執著五蘊之法從屬於我，由我之自在力而轉，故稱隨轉我所。三、不離我所，謂我在物質之形中；如謂「我在色中」、乃至「我在識中」，即執著實我不離色等，乃處在蘊中，遍體隨行，故稱不離我所。五蘊之法，一一皆具此三義，故總稱十五我所見；此十五我所見再加上五種我見，即成二十種薩迦耶見。見《俱舍論》卷十九。
具有我所擁有的；屬於我的之觀念。