慈悲與忍辱也。是三軌之二。證道歌曰：「觀惡言是功德，此則成吾善知識，不因訕謗起怨親，何表無生慈忍力。」
Compassion and patience, compassionate tolerance.
一慈忍 慈悲與忍辱之合稱。證道歌（大四八‧三九六上）：「觀惡言，是功德，此即成吾善知識，不因訕謗起怨親，何表無生慈忍力？」法華經文句以慈悲、忍辱、法空三者為弘通法華經之三種法規，稱為弘經三軌。 據月燈三昧經卷七所舉，修菩薩行者為利益眾生，於一切違順等境皆能慈忍，故獲得下列十種利益，即：(1)火不能燒，指修行者常懷慈忍之心，於一切違逆之境，了知身心自性本空而無所惱，故瞋恚之火不能燒之。(2)刀不能割，指修行者常懷慈忍之心，於一切橫逆之境，了知自身體性空寂而無所畏，故瞋恚利刀不能割之。(3)毒不能中，指修行者常懷慈忍之心，於人加害時，了知身心本空而不以為意，故貪瞋毒藥不能中傷之。(4)水不能漂，指修行者常懷慈忍之心，於一切順情之境，了知諸法本空而無所染，故貪愛之水不能漂之。(5)為非人護，指修行者常懷慈忍之心，於一切時處，為鬼神之類所護衛。(6)身相莊嚴，指修行者常懷慈忍之心，愛念於人，故招感色身相好莊嚴之果報。(7)閉諸惡道，指修行者常懷慈忍之心，成就善法，故惡道之門自然閉而不開。(8)隨樂梵天，指修行者慈行具足，梵行無虧，故命終後，隨其意樂而生於梵天。(9)晝夜常安，指修行者常行慈忍，利益有情，而不加惱害，故得身心寂靜，晝夜常安。(10)不離喜樂，指修行者常行慈忍，利益眾生，使其皆獲安穩，故自己之身心亦不離於喜樂。地藏本願經卷下科注卷之六亦舉出慈之五利，即：刀不傷、毒不害、火不燒、水不沒、瞋惡見喜。（參閱「三軌」802、「衣座室三軌」3220）p7286
慈忍總目錄 慈悲與忍辱之合稱。『證道歌』(大正四八·396A)：觀惡言是功德，此即成吾善知識，不因訕謗起怨親，何表無生慈忍力？『法華經文句』以慈悲、忍辱、法空三者為弘通法華之三種法規，稱弘經三軌。 據『月燈三昧經』卷七所舉：修菩薩行者為利益眾生，于一切違順等境皆能慈忍，故獲得十種利益，即： 1.火不能燒：修行者常懷慈忍心，于一切違逆之境，了知身心自性本空而無所惱，故瞋恚之火不能燒。 2.刀不能割：修行者常懷慈忍心，于一切横逆之境中，了知自身體性空寂，故瞋恚利刀不能割。 3.毒不能中：修行者常懷慈忍心，于人加害時了知身心本空而不為意，故貪瞋毒藥，不能中傷之。 4.水不能漂：修行者常懷慈忍心，于一切順情之境，了知諸法本空而無所染，故貪愛水不能漂之。 5.得非人護：修行者常懷慈忍心，于一切時處為鬼神之類所護衛。 6.身相莊嚴：修行者常懷慈忍心，愛念于人故招感色身相好莊嚴之果報。 7.閉諸惡道：修行者常懷慈忍心，成就善法故惡道門自然閉而不開。 8.隨樂梵天：修行者慈行具足，梵行無虧，故命終后隨其意樂而生于梵天。 9.晝夜莊嚴：修行者常行慈忍，利益有情而不加惱害，故得身心寂靜，晝夜常安。 10.不離喜樂：修行者常行慈心，利益眾生俾其皆獲安穩，故自己之身心亦不離于喜樂。又『檀特羅麻油述經』亦舉出修慈之五利，即：刀不傷、毒不害、火不燒、水不沒、瞋惡見喜。
慈悲與忍辱。