dṛṣṭiḥ
惡見解也。八十華嚴經十四曰：「捨不正道，永除惡見。」成唯識論六曰：「云何惡見，於諸諦理，顛倒推度染慧為性。」行事鈔上曰：「邪心決徹，名之為見。見心違理，目之為惡。」
Evil or heterodox views.
一惡見 (一)梵語 mithyā-dṛṣṭi。又作不正見。略稱見。為法相宗所立百法之一，屬六煩惱之一。指邪惡之見解，亦即違背佛教真理之見解。據成唯識論卷六載，惡見以染慧為性，能障善見，惡見者多受諸苦。於俱舍論所說六隨眠中之見隨眠（梵 dṛṣṭy-anuśaya）、五濁中之見濁，均與惡見相同。依行相之差別，惡見分為薩迦耶見、邊執見、邪見、見取見、戒禁取見等五見，又稱五惡見；於九結中，前三見為見結（梵 dṛṣṭisaṃyojana），則後二見為取結（梵 parāmarśa-saṃyojana）。〔俱舍論卷十九、顯揚聖教論卷一、大乘阿毘達磨雜集論卷一〕（參閱「五見」1450） (二)在淨土宗，特指自力疑心。善導觀經疏散善義中舉出貪瞋二河之譬喻，謂別解、別行、惡見之人，以虛妄之見解惑亂願往生西方者之信心。日僧親鸞之愚禿鈔卷下謂，惡見人即指憍慢、懈怠、邪見、疑心之人。（參閱「發遣招喚」6497）p6230
惡見（梵dṛś、mithyā-dṛṣṭi，藏phyin ci-log-gilta-ba） 百法之一。六煩惱之一。指對諸法真理起不正之見解。又作不正見，或略稱為「見」。《成唯識論》卷六（大正31‧31c）︰「云何惡見﹖於諸諦理，顛倒推求染慧為性，能障善見，招苦為業，謂惡見者，多受苦故。」《四分律刪繁補闕行事鈔》卷上二云（大正40‧20c）︰「惡見不捨舉者，欲實障道說言不障。邪心決徹，名之為見；見心違理，目之為惡。」其行相分為薩迦耶見、邊執見、邪見、見取見、戒禁取見等五見（又作五惡見）。此外，《俱舍論》所說六隨眠中之見隨眠（dṛṣṭy-anuśaya）、五濁中之見濁，均同於惡見。 此外，淨土宗或日本淨土真宗對於某些主張自力教的人的錯誤見解，也稱為惡見。 〔參考資料〕 《俱舍論》卷十九；《顯揚聖教論》卷一；《大乘阿毗達磨雜集論》卷一；《愚禿鈔辛丑記》。 返回 總目錄
惡見總目錄 惡見者，謂惡見解也。惡見為一切惡所由生，修行之人，惡見不可有也。
梵: dṛṣṭiḥ 滿: ehe ulbun 蒙: üzel
惡劣的見解，即我見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見等五種。
如惡見五種中說。