斷煩惱也。是有四種：一厭患對治，謂加行道，在見道以前，緣苦集二諦，生深為厭患之念也。二斷對治，謂無間道，於無間道緣四諦而正斷煩惱也。三持對治，謂解脫道，於無間道後起解脫道，更緣四諦，攝持彼無間道所得擇滅之得，以使所斷之煩惱不更起也。四遠分對治，謂勝進道，於解脫道後，入於勝進道，更緣四諦使所斷之惑轉更遠也。其中正對治為第二之無間道斷。
To respond or face up to and control.
一對治 梵語 pratipakṣa。原意為否定、遮遣。於佛教中，則指以道斷除煩惱等。其中，「道」為「能對治」，「煩惱」等為「所對治」。據俱舍論卷二十一載，欲斷除「修所斷」之煩惱，有四種對治之道，可順次配於加行道、無間道、解脫道與勝進道等四道。即：(1)厭患對治，又作厭壞對治，首先深厭欲界生死之苦與煩惱惑業之集。(2)斷對治，其次觀苦、集、滅、道四諦之理以斷除煩惱。(3)持對治，再次保持擇滅（以真智之揀擇力來斷滅煩惱）之得，令其不失。(4)遠分對治，再觀四諦之理，以更遠離前所斷之煩惱。 大智度論卷一所載四悉檀之第三對治悉檀，詳述以不淨觀對治貪欲，以思惟慈心對治瞋恚，以因緣觀對治愚癡之法。十地經論卷四舉出三種遠離十惡之法，其第二種稱為「對治離」，即以慈心、布施等善法對治殺、盜等惡法。又摩訶止觀卷五上所說十乘觀法中，其第七種為「對治助開」之法，乃以助道對治障道。此外，有關各種對治之先後次第、能斷之道與所斷之惑兩者間之相應關係等，諸經論所說略有出入，大小乘亦各有異說，然大抵不外以「無漏智對治煩惱」為其要義。〔大毘婆沙論卷一八一、辯中邊論卷中辯修對治品、大乘起信論、大乘莊嚴經論卷四、十地經論卷一、法華經玄義卷一下〕（參閱「四種對治」2334）p7277
對治總目錄 小乘既求脫離世間而得解脫，故有對治世間繫縛，獲得解脫之法。廣說甚繁，茲略標義，詳參見下章。
音持[(牙*ㄆ)/正]也理也伐也
下長离反考聲云治理也峙直里反
針對病情而治療，亦即斷除煩惱的意思。