dìngxìng
在聲聞，緣覺，菩薩之三乘，各具唯一種子之眾生曰定性，具二種或三種之眾生曰不定性。總不具三乘之無漏種子，但有人天之有漏種子者，曰無種性。定性之中有三性，加以不定性無種性，則為五性，即法相宗所立之五性各別是也。
Fixed nature; settled mind. A classification of 'five kinds of nature' 五種性 is made by the 法相宗, the first two being the 定性二乘, i. e. śrāvakas andpratyekabuddhas, whose mind is fixed onarhatship, and not on Buddhahood. The 定性喜樂地 is the seconddhyānaheaven of form, in which the occupants abide in surpassing meditation or trance, which produces mental joy.
a fixed nature
a stable nature
to evaluate the nature of
一定性 有情之種性共有五種分別，即聲聞乘定性、緣覺乘定性、菩薩乘定性、不定種性、無種性。凡於聲聞、緣覺、菩薩等三乘中，各具有唯一種子之眾生，即稱定性。又具有二種或三種種子之眾生，稱為不定種性；不具三乘之無漏種子，僅具有人、天之有漏種子者，稱為無種性。三種定性加不定種性、無種性，合為五性。法相宗依此而立「五性各別」說。〔大乘入楞伽經卷二、大乘莊嚴經卷五、瑜伽師地論卷二十一、成唯識論卷二、大乘法苑義林章卷一末〕（參閱「五種性」1546）p3994
定性總目錄 佛教謂在聲聞、緣覺、菩薩這三乘，只具唯一種子的眾生叫定性；具二種或三種的眾生叫不定性。不具三乘之無漏種子，但有人無有漏種子者，稱無種姓。定性之中有三性，加以不定性、無種姓，則為「五性」，為法相宗所立的教義。後謂安定心神。如《初刻拍案驚奇》卷六：「隨手關了門，悶悶坐著，定性了一回。」又如《三俠五義》第四回：「等我家相公定性養神，二鼓上壇便了。」也指事物故有的特性。如清·王夫之《張子正蒙注·參兩》：「陰陽有定性而無質也，故獨言陰而不言陽。」亦指確定事物的成分或性質。如郭沫若《改版書後》：「我國自來是以農業生產為主的國家，故奴隸社會與封建社會的劃分除依據生產奴隸的定性研究之作，土地所有制的形態也應該是一個值得依據的很好標準。」化學上也分有「定性分析」與「定量分析」。（文賢）
指只有聲聞或緣覺或菩薩之一種種子的眾生，如果兼具二種或三種之種子的眾生則叫做不定性，如果完全沒有三乘之無漏種子，而只有人天之有漏種子的眾生又叫做無種性。