Śamatha，又作舍摩他、奢摩陀、舍摩陀。禪定七名之一。譯曰止、寂靜、能滅等。攝心住於緣，離散亂也。大乘義章十三曰：「奢摩他，此翻名止。攝心住緣。目之止。」慧琳音義十八曰：「奢摩他，唐云止。」慧苑音義上曰：「奢摩他，此云止息，亦曰寂靜。謂正定離沈掉也。」圓覺略疏三曰：「奢摩他，此翻云止，定異名，寂靜義也。謂於染淨等境心不妄緣故。若准涅槃經釋，即名能滅、能調、寂靜、遠離、及能清等。」了義燈五本曰：「奢摩他，此云心。」
(or 奢摩陀); 舍摩他 śamatha, 'quiet, tranquility, calmness of mind, absence of passion.' M. W. Rest, peace, power to end (passion, etc.), one of the seven names fordhyāna.
奢摩他總目錄 奢摩他者，謂於內攝心令住、等住、安住、近住，調順寂靜最極寂靜，專注一趣平等攝持，如是九行令心安住，是奢摩他，令住者攝外攀緣內離散亂，最初繫心故。等住者，最初繫縛麤動心已，即於所緣相續繫念，微細漸略故。安住者，或時失念於外馳散，尋復斂攝故。近住者，從初已來為令其心於外不散，親近念住故。調順者，從先已來於散亂因色等法中，起過患想增上力故，調伏其心令不流散故。寂靜者，於擾動心散亂惡覺隨煩惱中深見過患，攝伏其心令不流散故。最極寂靜者，或時失念散亂覺等率爾現行，即便制伏令不更起故。專注一趣者，精勤加行無間無缺，相續安住勝三摩地故。平等攝持者，善修習故，不由加行遠離功用，定心相續離散亂轉故。毘鉢舍那者，謂簡擇諸法最極簡擇，普遍尋思周審觀察，為欲對治麤重相結故，為欲制伏諸顛倒故，令無倒心善安住故，此中諸句依正行所緣境說，或依善巧所緣境說，或依淨煩惱所緣境說。簡擇諸法者，盡所有故。最極簡擇者，如所有故。普遍尋思者，由有分別作意俱行慧建立諸法相故。周審觀察者，委具推求故。 又依奢摩他毘鉢舍那立四種道，或有一類，已得奢摩他非毘鉢舍那，此類依奢摩他進修毘鉢舍那，或有一類，已得毘鉢舍那非奢摩他，此類依毘鉢舍那進修奢摩他，或有一類，不得奢摩他亦非毘鉢舍那，此類專心制伏沈掉雙修二道，或有一類，已得奢摩他及毘鉢舍那，此類奢摩他毘鉢舍那二道和合平等雙轉。此中依於止觀說四種道，初已得止故宴坐住心，乃至平等攝持，未得觀故還復宴坐，依三摩地簡擇諸法，乃至周審觀察。第二與此相違，第三二俱未得雙進修習，云何修習？謂聽聞法由受持門進修正觀，以此為先進修於止，第四已得二種相應俱轉。
一奢摩他 梵語 Śamatha，巴利語 Samatha 之音譯。意譯為「止、止寂、等觀、寂靜、能滅」，為禪定名稱之一，乃攝心而不被外境所動，遠離諸煩惱障，並止息一切想念與思慮之散亂，使心寂靜。大方等大集經卷二十二（大一三‧一五九中）：「云何名為奢摩他？奢摩他者，名之為滅，能滅貪心、瞋心、亂心，名奢摩他。云何名為奢摩他相？能滅貪相及瞋癡相，名奢摩他相。云何名為隨奢摩他入於決定？若能隨修奢摩他行，尊重讚歎，向奢摩他方便莊嚴，是則名為奢摩他相。若有比丘，深自思惟，我之貪心唯觀不淨乃能壞之，瞋恚之心慈能壞之，十二因緣能壞愚癡，是名奢摩他相。」（參閱「妙奢摩他」3596、「止」1927）p6207
奢摩他總目錄 為梵語 camatha 之音譯，意譯止、寂靜、能滅，為禪定的異名，乃攝心而不被外境所動，遠離並止息一切之散亂，使心寂靜。此常具「觀」（智慧）並用，稱為止觀。
奢摩他 此云止。涅槃經云：奢摩他，名為能滅，能滅一切煩惱結故；又名能調，能調諸根惡不善法故。又曰寂靜，能令三業成寂靜故。又曰遠離，能令眾生離五欲故。又曰能清，能清貪欲瞋恚愚癡三濁法故。以是義故，故名定相。
亦云三摩地亦云三昧此云定也止也定有多名此總稱也或名三摩鉢底也
瑜伽十一卷七頁云：奢摩他者：謂九種住心，及奢摩他品所攝諸法。謂於自他、若衰若盛、可厭患法，心生厭離、驚恐、惡賤，安住寂靜。 二解 瑜伽三十八卷十九頁云：云何奢摩他？謂諸菩薩、由八種思善依持故；於離言說唯事唯義所緣境中，繫心令住；離諸戲論。離心擾亂想作意故；於諸所緣而作勝解。於諸定相，令心內住、安住、等住，廣說乃至一趣、等持。是名奢摩他。 三解 如菩薩云何能求奢摩他中說。 四解 瑜伽六十三卷八頁云：問：何因緣故，說諸靜慮，名奢摩他？答：為欲寂靜一切煩惱，正安止故。 五解 瑜伽六十四卷十七頁云：復次由五種相，立奢摩他。一、近分定所攝世間奢摩他。二、根本色定所攝世間奢摩他。三、根本無色定所攝世間奢摩他。四、聲開獨覺作意所攝出世奢摩他。五、菩薩作意所攝出世奢摩他。 六解 雜集論十卷十頁云：奢摩他者：謂於內攝心令住、等住、安住、近住、調順、寂靜、最極寂靜、專注一趣、平等攝持。如是九行、令心安住，是奢摩他。令住者：攝外攀緣，離內散亂，最初繫心故。等住者：最初繫縛麤動心已；即於所緣，相續繫念，微細漸略故。安住者：或時失念，於外馳散，尋復斂攝故。近住者：從初已來、為令其心、於外不散；親近念住故。調順者：從先已來、於散亂因色等法中，起過患想增上力故；調伏其心令不流散故。寂靜者：於擾動心散亂惡覺隨煩惱中，深見過患；攝伏其心，令不流散故。最極寂靜者：或時失念，散亂覺等、率爾現行；即便制伏，令不更起故。專注一趣者：精勤加行，無間無缺，相續安住勝三摩地故。平等攝持者：善修習故；不由加行，遠離功用，定心相續，離散亂轉故。 七解 集異門論三卷二頁云：奢摩他云何？答：善心一境性，是謂奢摩他。
華譯為止，即止息一切雜念的意思。
梵語也此云止