muṣitasmṛtitā
大乘百法中隨煩惱二十之一。使心散亂，於所緣之境不能明記之心所也。唯識六曰：「失念，於所緣境不能明記為性，能障正念散亂所依為業。」
To lose the train of thought, or meditation; a wandering mind; loss of memory.
一失念 梵語 musita-smṛtitā之意譯。又作忘念。乃心所（心之作用）之名。百法之一。為「念」之對稱。指對於所緣境及諸善法不能明白記憶之精神作用。唯識宗將其視為二十隨煩惱中八大隨煩惱之一。關於其體則有三說：(1)為大乘阿毘達磨雜集論卷一所說，以念為體，依此之故而為念之一分。(2)為瑜伽師地論卷五十八所說，以癡之等流為體，依此之故而為癡之一分。(3)併取前述之二種，以念與癡之一分為體。〔成唯識論卷六、顯揚聖教論卷一、大乘五蘊論〕（參閱「隨煩惱」7963）p2398
失念（梵muṣita-smṛtitā，藏brjed-ṅas-pa） 指於所緣之境不能明白記憶的精神狀態。百法之一；二十隨煩惱之一。又名忘念。《顯揚聖教論》卷一云（大正31‧482c）︰「失念者，謂於久所作所說所思若法若義染污不記為體，障不忘念為業，乃至增長失念為業。如經說謂失念者無所能為。」又，《成唯識論》卷六云（大正31‧34b）︰「云何失念﹖於諸所緣不能明記為性，能障正念散亂所依為業，謂失念者心散亂故。」 唯識以此為二十隨煩惱中八大隨煩惱之一。關於其體有三說，一依《大乘阿毗達磨雜集論》卷一所說「失念以念為體」，認為是念的一分；一依《瑜伽師地論》卷五十八所說「癡等流」，認為是癡的一分；第三說則併前二說，以念與癡之一分為體。 〔參考資料〕 《大乘五蘊論》；《大乘廣五蘊論》；《成唯識論述記》卷六（末）；《略述法相義》卷上；《百法問答鈔》卷一。 返回 總目錄
梵: muṣitasmṛtitā 滿: onggoro mangga 蒙: umarukhui
muṭṭhassati，即「失去專注力；混亂心的；念已忘失的」。(同義複詞「失念不定」)