鉤索鎖鈴之四攝菩薩種子也。秘藏記本曰：「真言行者能作此觀，以四明引入諸佛於己體。四明謂鉤索鎖鈴，鉤鉤召，索引入，鎖堅住，鈴歡喜。」 四種之吠陀論也。演密鈔二曰：「韋陀此云明，即是外道四明也。」毘奈耶雜事十六曰：「婆羅門子讀四明論。」最勝王經七曰：「大婆羅門四明法，幻化咒等悉皆通。」
Four Shingon emblems, aids to Yoga-possession by a Buddha or bodhisattva; they are 鉤, 索, 鏁, 鈴, a hook, a cord, a lock, and a bell; the hook for summoning, the cord for leading, the lock for firmly holding, and the bell for the resultant joy. Also, the four Veda śāstras.
一四明 (一)指四種吠陀論。吠陀為印度婆羅門教最古之經典，共有四部，以梵文書寫，主要內容為對神之讚歌、祭詞、咒詞等。據大日經義釋演密鈔卷二載，韋陀（吠陀）又作「明」，四韋陀即外道之四明。金光明最勝王經卷七（大一六‧四三七上）：「大婆羅門四明法，幻化咒等悉皆通。」〔根本說一切有部毘奈耶雜事卷十六〕（參閱「四吠陀」2200） (二)指密教金剛界曼荼羅之金剛鉤、金剛索、金剛鎖、金剛鈴等四攝菩薩之印明。又作四攝。此印明係密教修法中，於召請本尊之後，以之與道場觀所觀之本尊及壇上所安置之本尊像冥會於行者自身之中，所結誦者。之所以稱為「四明」，係針對其真言而言（共四項真言）；而稱為「四攝」，則是依其功能而言，謂經由此印明可將本尊攝入於己身之中。祕藏記本（大八六‧三上）：「真言行者能作此觀，以四明引入諸佛於己體。四明謂鉤、索、鎖、鈴。鉤，鉤召；索，引入；鎖，堅住；鈴，歡喜。」 (三)即北宋僧四明知禮。為天台宗第十七祖。四明山位於浙江鄞縣之西南，知禮自咸平年間（998～1003）即住於此山山麓之延慶寺弘揚天台之教觀，世人遂尊稱為四明尊者或四明大師。（參閱「知禮」4368）p2216
四明總目錄 1.指四種『吠陀論』。吠陀為印度婆羅門教之最古經典共有四部，以梵文寫成，主要内容為對神之讚歌、祭詞、呪詞等。據『大日經義釋演密鈔』卷二，韋陀(吠陀)又云「明」，四韋陀即外道四明。『金光明最勝王經』卷七(大正一六·437上)：「大婆羅門四明法，幻化呪等悉皆通。」 〔根本説一切有部毘奈耶雜事卷十六〕 2.密教金剛界曼荼羅之金剛鉤、金剛索、金剛鎖、金剛鈴等四攝菩薩之印明又云四攝。此印明係密教修法中，于迎請本尊之同時，以依道場恭設仰觀本尊及壇上所安置本尊像，冥會于行者自身中，所結誦者，稱「四明」，係針對其真言而説(共四項真言)；而稱「四攝」，則是依其功能而言，謂依此印明可將本尊攝入于己身中。『秘藏記本』(大正八六·3 A)：「真言行者能作此觀，以四明引入佛性于己體為旨趣。四明謂鈎、索、鎖、鈴。鈎，鈎召；索，引入；鎖，堅住；鈴，歡喜。」 3.北宋知禮大師之尊稱。為台宗第十七祖。四明山位于浙江鄞縣西南，知禮大師自咸平年間(998～1003.)即住山麓之延慶寺，弘揚天台教觀，世人尊稱為四明尊者或四明大師。