身者積聚之義，二名積集，謂之名身。三名已去，謂之多名身。
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名身總目錄 名身者，謂於諸法自性增言，假立名身。自性增言者，謂說天人眼耳等事。
一名身 梵語 nāmakāya。為心不相應行法之一。名，指表詮自性之名字、名目等；身，有積聚之義。即積集二名以上者，稱為名身。據俱舍論光記卷五所舉，名有名、名身、多名身三種；又名有多位，即一字生、二字生、多字生（指「三字生」以上者）。若就「一字生」而論，則色字或香字等一字，稱為名；色香二字合併之複字，稱為名身；而三字以上者，稱為多名身。若就「二字生」而論，則二字稱名，四字稱名身，六字以上者稱為多名身。若就「多字生」而論，則「三字生」時，三字稱名，六字稱名身，九字以上者稱為多名身。〔大毘婆沙論卷十四、成唯識論卷二、大乘義章卷二〕（參閱「心不相應行」1819、「名」2845）p2849
名身總目錄 為五位百法中的第四位法，二十四不相應行法之一。名者名詞，身者聚義，這是能詮自性的語言。《百法直解》曰：「名身者，名詮諸法自性，如眼、耳等種種名字。」而《百法纂釋》則謂：「言名身者，乃諸法各有其名，能詮自體。單名為名，如爐瓶等。二名已上，方名名身，如香爐、花瓶等。三名已上，名多名身，如銅香爐、錫花瓶等，乃詮別名之身也。」這是以事物的自性為基礎，而假為施設的語言名詞。
瑜伽五十二卷十二頁云：復次云何名身？謂依諸法自性施設，自相施設。由遍分別，為隨言說唯建立想。是謂名身。 二解 瑜伽五十六卷二頁云：問：依何分位建立名身？此復幾種？答：依假言說分位，建立名身。此復三種。謂假設名身，實物名身，世所共了不了名身。如名身、句身、文身、當知亦爾。此中差別者，謂標句、釋句，音所攝、字所攝。 三解 瑜伽八十一卷一頁云：名身者：謂共知增語。 四解 顯揚一卷十五頁云：名身者：謂詮諸行等法自體想號假立性。 五解 雜集論二卷三頁云：名身者：謂於諸法自性增言，假立名身。自性增言者：謂說天人眼耳等事。 六解 五蘊論六頁云：云何名身：謂諸法自性增語為性。 七解 廣五蘊論十四頁云：云何名身？謂於諸法自性增語為性。如說眼等。 八解 大毗婆沙論十四卷十五頁云：問：名身者是何義？答：是二名聚集義。是故一名，不名名身。 九解 品類足論一卷七頁云：名身云何？謂增語。
「受、想、行、識」(名)之類集(身)，參看「名」、「身」。