Pada又Padakāya，梵曰鉢陀，又曰鉢陀迦耶，譯為句。得詮其自性之差別即義理者曰句。重此句至二個以上曰句身。身者合集之義。俱舍論五曰：「句身者，謂諸行無常，一切無我，涅槃寂靜等。」同光記五曰：「梵云迦耶，唐言身，是聚集義。謂眾多名等聚集，是身義也。」又，一句亦曰句身。楞伽經二曰：「句身者，謂句有義身，自性決定究竟，是名句身。」
padakāya, perhaps prātipadika; an inflected word.
句身總目錄 句身者，謂於諸法差別增言，假立句身。差別增言者，謂說諸行無常一切有情當死等義。文身者，謂於彼二所依諸字，假立文身。彼二所依諸字者謂，自性差別增言所依諸字如𧙃壹鄔等。又自性差別及此二言總攝一切，如是一切由此三種之所詮表，是故建立此三為名句文身。此言文者，能彰彼二故，此又名顯能顯義故，此復名字無異轉故，所以者何？如眼名眼異，此名外更有照了導等異名改轉，由彼同顯此想故，非𧙃壹等字離𧙃壹等差別外更有差別能顯此，字故無異轉說名，為字無異，轉者謂不流變。
一句身 梵語 padakāya。為唯識宗二十四不相應行之一，俱舍宗十四不相應行之一。句，乃詮表事物之義理者；身，集合之義。若集合諸句，構成一完整思想，即稱為句身。如「諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜」等句，乃表達完整思想，故稱句身。另有一說，謂若僅集合二句以上者，亦稱句身。如單云「諸行」、「諸法」等，稱為句，然若云「諸行無常」、「諸法無我」，則係二句之集合，故稱句身。又一句亦稱句身。如楞伽經卷二載（大一六‧四九四中）：「句身者，謂句有義身，自性決定究竟，是名句身。」〔大毘婆沙論卷十四、俱舍論卷五、俱舍論光記卷五〕（參閱「句」2121）p2121
句身總目錄 為五位百法中的第四位法，二十四不相應行法之一。這是表達完整意義的句子，用以詮釋諸法的差別意義。《百法直解》曰：「句身者，句詮諸法差別，如眼無常耳無常等種種道理。」而《百法纂釋》中則謂：「言句身者，單句為句，如菩薩等。二句為句身，如大菩薩等。三句以上為多句身，如文殊菩薩普賢菩薩等。以名詮自性，句詮差別故。」這是為說明事物之間的關係，而假名施設的語言名詞。
顯揚一卷十五頁云：句身者：謂聚集諸名顯染淨義，言說所依性。 二解 瑜伽八十一卷二頁云：句身者：謂名字圓滿。 三解 雜集論二卷三頁云：句身者，謂於諸法差別增言，假立句身。差別增言者：謂說諸行無常，一切有情當死等義。 四解 五蘊論六頁云：云何句身？謂諸法差別增語為性。 五解 廣五蘊論十四頁云：云何句身？謂於諸法差別增語為性。如說諸行無常等。 六解 品類足論一卷七頁云：句身云何？謂字滿。 七解 瑜伽五十二卷十二頁云：云何句身？謂即依彼自相，施設所有諸法差別；施設建立功德過失雜染清淨戲論。是謂句身。