chā shǒu
叉手乃吾國之古法，即拱手也。洪武正韻曰：「叉手相錯也，今俗呼拱手曰叉手。」然竺土之法，叉手之禮，合掌交叉中指者，單曰叉手，亦曰合掌叉手。方等般泥洹經上記阿難禮空無菩薩曰：「叉十指說是偈言：其雄根為寂定，空無出大光明，我為勇猛叉手，為師子大吼禮。（中略）佛告阿難：汝用是叉手功德，我般泥洹後，六月中當獨作佛，天上天下人皆當稽首向汝作禮。」觀無量壽經曰：「合掌叉手稱南無阿彌陀佛。」此合掌有深意，見蓮華合掌條。
The palms of the hands together with the fingers crossed forming ten. Also, the palms together with the middle fingers crossing each other, an old Indian form of greeting. In China anciently the left hand was folded over the right, but with women the right hand was over the left. In mourning salutations the order was reversed.
cup one's hands n front of the chest in respect
一叉手 兩手交叉之意。(一)印度致敬法之一種。又稱金剛合掌。即合掌交叉兩手之指頭。中阿含經卷三（大一‧四三八中）：「彼伽藍人或稽首佛足，卻坐一面；或問訊佛，卻坐一面；或叉手向佛，卻坐一面；或遙見佛已，默然而坐。」 於密教中，叉手又稱歸命合掌，乃表示生（左手）佛（右手）二界，亦即眾生（左）歸命於諸佛（右）之意。二手合之，亦表示能所不二、生佛一如。以其代用於一切印相，故又稱普印。〔普曜經卷二降神處胎品、觀無量壽經〕 (二)禪林禮法之一。又稱拱手。原為中國俗禮，後為禪門採用。即以左手把住右手，其左手小指則向右手腕，右手皆直其四指，以左手拇指向上。如以右手掩胸，不得著胸，須令稍離。敕修百丈清規卷下大眾章裝包（大四八‧一一四O上）：「途中雲水相逢，彼此叉手，朝揖而過。」〔釋氏要覽卷中、事林廣記（道忠）〕p988
叉手 兩手交叉之意。 （一）印度致敬法之一種︰即合掌交叉兩手之指頭。《中阿含》卷三〈伽藍經〉載（大正1‧438b）︰「彼伽藍人或稽首佛足，卻坐一面；或問訊佛，卻坐一面；或叉手向佛，卻坐一面；或遙見佛已，默然而坐。」《觀無量壽經》云（大正12‧345c）︰「復教合掌叉手，稱南無阿彌陀佛。」 密教以為，合掌十指相叉，稱為歸命合掌。以左、右二手表示生、佛二界，意指眾生（左手）歸命於諸佛（右手）。 （二）禪林所行禮法之一︰如《敕修百丈清規》卷五〈大眾章〉載（大正48‧1140a）︰「途中雲水相逢，彼此叉手，朝揖而過。」又稱拱手，原為中國俗禮，後為禪門沿用，《釋氏要覽》卷中（大正54‧277b）︰「合掌，若此方之叉手也。」另依《禪林象器箋》〈禮則門〉所載︰ 「叉手，洪武正韻云︰叉手相錯也。今俗呼拱手曰叉手。事林廣記載，王日休速成法云叉手法︰小兒六歲入學先教叉手，以左手緊把右手，其左手小指則向右手腕，右手皆直其四指，以左手大指向上，如以右手掩其胸，不得著胸須令稍離，方為叉手法也。」 〔參考資料〕 （一）《普曜經》卷二〈降神處胎品〉、卷五〈迦林龍品〉；《中阿含》卷八〈侍者經〉、卷二十五〈苦陰經〉、卷五十二〈周那經〉；《佛般泥洹經》卷下；《圓覺經》；《圓覺經略疏註》卷上之一；《法苑珠林》卷二十〈儀式部〉；《大日經疏》卷十三；《合掌叉手本儀編》；《觀無量壽經隨聞講錄》卷下之一。（二）《空華談叢》卷三；《禪苑清規》；《永平辨道法》；《修禪要訣》。 返回 總目錄
另譯作「叉十；合十；合掌」(pañjalikova)。