見發心條。
一十種發心 謂諸眾生迷妄失真，念念起心，貪著諸境，業報不同，苦樂有異，皆由發心不純。據華嚴經隨疏演義鈔卷三十五載，十種發心即：(1)發地獄心，眾生念念起貪瞋之心，造上品（作惡之時，於欲作、正作、作已三時皆不能悔）十惡、行火塗道（即地獄道），稱為發地獄心。(2)發畜牲心，眾生念念起心，欲多眷屬，愚癡貪著，起中品（作惡之後，起少悔心）十惡，行血塗道（即畜生道），稱為發畜牲心。(3)發餓鬼心，眾生念念欲得名聞，內無實德，唯行諂誑，起下品（作惡之時，即已能悔）十惡，行刀塗道（即餓鬼道），稱為發餓鬼心。(4)發下品十善心，下品指作善之時，即生悔心。眾生念念欲勝於他，輕他重己，而外揚仁義，行修羅道，稱為發下品十善心。(5)發中品十善心，中品指於作善之後，起少悔心。眾生念念欣樂世間，修行五戒，行人之道，稱為發中品十善心。(6)發上品十善心，上品指於十善之欲作、正作、作已三時，心皆不悔。眾生念念求生天上，閉攝內根，不著外塵，修行天道，稱為發上品十善心。(7)發欲界主心，欲界主即他化自在天主。眾生念念張大威勢，奪他所化，以自娛樂，而行魔羅道，稱為發欲界主心。(8)發世智心，眾生念念欲得利智辯聰，不信出世教法，而行尼犍（即外道）道，稱為發世智心。(9)發梵心，眾生念念厭下欲界塵境，欣上梵天勝妙之樂，而行色界、無色界之道，稱為發梵心。(10)發無漏心，無漏謂不漏落生死。眾生念念厭離世間生死之苦，斷除貪、瞋、癡等妄惑，常修無漏之因，而行二乘（聲聞乘與緣覺乘）之道，稱為發無漏心。p682
十種發心總目錄（出華嚴經隨疏演義鈔） 十種發心者。謂諸眾生迷妄失真。念念起心。貪著諸境。業報不同。苦樂有異。皆因發心不純也。一發地獄心。謂眾生念念起貪瞋之心。日增月甚。造上品十惡。行火塗道。是名發地獄心。（上品者。謂人作惡。於欲作正作作已三時之中。俱不能悔也。十惡者。一殺生。二偷盜。三邪婬。四妄語。五兩舌。六惡口。七綺語。八貪欲。九瞋恚。十邪見也。火塗道者。即地獄道也。謂地獄中受火牀罏炭等苦也。）二發畜生心。謂眾生念念起心。欲多眷屬。如海吞流。愚癡貪著。起中品十惡。行血塗道。是名發畜生心。（中品者。謂作惡已後。起少悔心也。血塗道者。即畜生道也。謂畜生常被互相吞啖之苦也。）三發餓鬼心。謂眾生念念。欲得名聞四遠。八方稱揚。內無實德。虛比聖賢。唯行諂誑。起下品十惡。行刀塗道。是名發餓鬼心。（下品者。謂作惡之時。即能悔也。刀塗道者。即餓鬼道也。謂餓鬼中常受刀杖逼迫之苦也。）四發下品十善心。下品者。於作善之時。即生悔心也。十善者。不殺生。不偷盜。不邪婬不妄語。不兩舌。不惡口。不綺語。不貪欲。不瞋恚。不邪見也。謂眾生念念。欲勝於人。輕他重己。而外揚仁義。行修羅道。是名發下品十善心。（梵語阿修羅。華言非天。謂行非天也。）五發中品十善心。中品者於作善已後。起少悔心也。謂眾生念念。忻樂世間。修行五戒。行人之道。是名發中品十善心。（五戒者。不殺生。不偷盜。不邪婬。不妄語。不飲酒也。）六發上品十善心。上品者。於十善欲作正作作已三時之中。心俱不悔也。謂眾生念念。知三惡道苦。及知人間苦樂相間。唯天上純受諸樂。而求生彼故。閉攝內根。不著外塵。修行天道。是名發上品十善心。（三惡道者。餓鬼道。畜生道。地獄道也。內根者。即意根也。）七發欲界主心。欲界主者。即欲界他化自在天主也。謂眾生若念念張大威勢。奪他所化以自娛樂。而行魔羅道。是名發欲界主心。（梵語魔羅。華言能奪命。謂能奪人智慧之命。稱天魔者即此天也。）八發世智心。謂眾生念念。欲得利智辯聰。高才明哲。鑒達古今。不信出世教法。而行尼犍道。是名發世智心。（梵語尼犍。華言離繫。即外道也。）九發梵心。謂眾生念念。厭下欲界塵境。忻上梵天勝妙之樂。而行色無色之道。是名發梵心。（色無色者。謂色界。無色界也。）十發無漏心。無漏者。不漏落生死也。謂眾生念念。厭離世間生死之苦。斷除貪瞋癡之妄惑。常修無漏之因。而行二乘之道。是名發無漏心。（二乘者。聲聞乘。緣覺乘也。）
瑜伽七十二卷一頁云：復次有十發心。謂世俗受發心，得法性發心，不決定發心，決定發心，不清淨發心，清淨發心，羸劣發心，強盛發心，未成果發心，已成果發心。世俗受發心者：謂諸菩薩，未入菩薩正性離生，所有發心。得法性發心者：謂諸菩薩，已入菩薩正性離生，及迴向菩提諸聲聞等所有發心。不決定發心者：謂非彼種姓。設彼種姓；復退還法，所有發心。與此相違，當知名為決定發心。不清淨發心者：謂如有一，或隨他轉；或被陵逼，不揆不量；或怖王難，或怖賊難，或怖鬼難，或怖退轉，或為活命，或為利養恭敬因緣，或復矯誑；如是等類而發心者，當知皆名不清淨發心。與此相違而發心者，名清淨發心。羸劣發心者：謂如有一，已發心菩薩，貪瞋癡纏所蔽伏故；捨於正行，處於邪行。與此相違，名強盛發心。未成果發心者：謂從勝解行地，乃至第十地，所有發心。已成果發心者：謂如來地所有發心。如世尊言：我已解脫難行之行。我於一切難行之行，極善解脫，自正願滿；亦令於他趣證菩提。