唯識論立十波羅蜜，稱曰十勝行，為菩薩十地之行法：一施波羅蜜Dānapāramitā，二戒波羅蜜Śīlapāramitā，三忍波羅蜜Kṣāntipāramitā，四精進波羅蜜Viryapāramitā，五靜慮波羅蜜Dhyānapāramitā，六般若波羅蜜Prajñāpāramitā，七方便善巧波羅蜜Upāyapāramitā，有迴向方便善巧與拔濟方便善巧之二種。八願波羅蜜Pranidanapārañjaṭ，有求菩提願與利樂他願之二種。九力波羅蜜Balapāramitā，有修習力與思擇力之二種。十智波羅蜜Jñānapāramitā，有受用法樂智，成熟有情智之二者。此是開六波羅蜜之第六而為後之四波羅蜜也。見唯識論九。 見六波羅蜜條。
(or 密多) The ten are the six pārāmitas with four added. The six are charity (or almsgiving), purity (or morality), patience, zealous progress, meditation, wisdom; i.e. 施, 戒, 忍辱, 精進, 禪, 慧. The four additions are 方便; 願; 力 and 智 upāya, adaptability (or, teaching as suited to the occasion and hearer): praṇidhāna, vows; bala, force of purpose; and jñāna, knowledge. Also 十度.
一十波羅蜜 梵語 daśa-pāramitā。菩薩到達大涅槃所必備之十種勝行。全稱十波羅蜜多。又作十勝行，或譯為十度、十到彼岸。(一)六波羅蜜加方便、願、力、智之四波羅蜜。法相宗以此十波羅蜜配菩薩十地，說明修行之次第。即：(1)施波羅蜜（梵 dāna-pāramitā），有財施、法施、無畏施三種。(2)戒波羅蜜（梵 śīla-pāramitā），持戒而常自省。(3)忍波羅蜜（梵 kṣānti-pāramitā），忍耐迫害。(4)精進波羅蜜（梵 virya-pāramitā），精勵進修而不懈怠。(5)禪波羅蜜（梵 dhyāna-pāramitā），攝持內意，使心安定。(6)般若波羅蜜（梵 prajñā-pāramitā），開真實之智慧，曉了諸法實相。(7)方便波羅蜜（梵 upāya-pāramitā），以種種間接方法，啟發其智慧。(8)願波羅蜜（梵 praṇidhāna-pāramitā），常持願心，並付諸實現。(9)力波羅蜜（梵 bala-pāramitā），培養實踐善行，判別真偽之能力。(10)智波羅蜜（梵 jñāna-pāramitā），能了知一切法之智慧。 十波羅蜜皆以菩提心為因。解深密經卷四載，六波羅蜜之外另施設四波羅蜜之原因，謂方便波羅蜜為施、戒、忍三波羅蜜之助伴；願波羅蜜為精進波羅蜜之助伴；力波羅蜜為禪波羅蜜之助伴；智波羅蜜為般若波羅蜜之助伴。 密教以十波羅蜜配當十菩薩，而置於胎藏界曼荼羅之虛空藏院，以表示虛空藏菩薩之福智二德，即右方置施、戒、忍、精進、禪等五菩薩，屬於蓮華部，表示福門；左方置般若、方便、願、力、智等五菩薩，屬於金剛部，表示智門。又以十指配當十波羅蜜，即施為右小指，戒為右無名指，忍為右中指，精進為右食指，禪為右拇指，般若為左小指，方便為左無名指，願為左中指，力為左食指，智為左拇指。每一波羅蜜之手印如圖所示。〔六十華嚴經卷三十八離世間品、金光明最勝王經卷四最淨地陀羅尼品〕 (二)巴利文本生經佛傳等所出之十波羅蜜，為：檀（施）、尸（戒）、般若、毘梨耶（精進）、羼提（忍）、捨世（否認世間及自己）、真實（不說為害真實之妄語）、決意（不動搖自己之決意）、慈（不顧己利，為一切有情住於慈心）、捨（不為苦樂喜怒等所動）。而行此十德目之位，即稱波羅蜜地（梵 pāramitā-bhūmi）。p623
十波羅蜜總目錄 又作十勝行，或譯為十度。修唯識行的菩薩，如何能證得大菩提大涅槃二種勝果呢？這要在十地中修十種勝行（十波羅蜜），斷十重障，證得十種真如，而後始可證得轉依，故十波羅蜜是證得二轉依之因：十波羅蜜是：一、布施波羅蜜：施有三種，曰財施、法施、無畏施。二、戒波羅蜜：戒有三種，謂律儀戒，攝善戒，饒益有情戒。三、忍波羅蜜：忍有三種，謂耐怨害忍，安受苦忍，諦察法忍。四、精進波羅蜜：精進有三種，謂被甲精進，攝善精進，利樂精進。五、靜慮波羅蜜：靜慮有三種，謂安住靜慮，引發靜慮，辦事靜慮。六、般若波羅蜜：般若翻譯為慧，亦有三種，謂生空無分別慧，法空無分別慧，二空無分別慧。七、方便善巧波羅蜜：方便善巧有二種，謂迴向方便善巧，拔濟方便善巧。八、願波羅蜜：願有二種，謂求菩提願，利樂他願。九、力波羅密：力有二種，謂思擇力，修習力。十、智波羅蜜：智有二種，謂受用法樂智，成熟有情智。
十波羅蜜總目錄（出華嚴經） 梵語波羅蜜。華言到彼岸。謂菩薩修此十法。化度眾生。超生死海。到涅槃岸也。（菩薩。梵語具云菩提薩埵。華言覺有情。梵語涅槃。華言滅度。）一檀那波羅蜜。梵語檀那。華言布施。運心普周曰布。輟己惠人名施。經云。菩薩為令眾生心滿足故。內外悉捨而無所著。是名檀那波羅蜜。（內即內身。謂頭目身命等。外即外財。謂金銀財物等也。）二尸羅波羅蜜。梵語尸羅。華言清涼。謂離熱惱得清涼故。亦云防止。謂調練三業。止過防非。好行善道。不自放逸也。又戒經云。菩薩具持眾戒而無所著。是名尸羅波羅蜜。（三業者。身業。口業。意業也。）三羼提波羅蜜。梵語羼提。華言忍辱。他人加惱為辱。於辱安受曰忍。謂內心能安忍外所辱也。經云。菩薩悉能忍受一切諸惡。於諸眾生其心平等。無有搖動。是名羼提波羅蜜。四毘梨耶波羅蜜。梵語毘梨耶。華言精進。練心於法曰精。精心務達名進。謂勤修善法。心無懈怠也。經云。菩薩普發眾業。常修靡懈。諸有所作。恒不退轉。是名毘梨耶波羅蜜。五禪那波。羅蜜。梵語禪那。華言靜慮。謂念慮皆。忘安心理境。又名智生。謂依定生智也。經云。菩薩於五欲境。無所貪著。諸次第定。悉能成就。是名禪那波羅蜜。（五欲者。色欲。聲欲。香欲。味欲。觸欲也。諸次第定者。謂於初禪定二禪定三禪定四禪定等。次第而入也。）六般若波羅蜜。梵語般若。華言智慧。決定審理名智。造心分別名慧。謂照了一切諸法。皆不可得。故能通達無礙也。經云。菩薩於諸佛所。善觀諸法。得實相印。普入一切智門。是名般若波羅蜜。（實相即一實相也。無相之相。名為實相。印即印定。一切法皆無相故。）七方便波羅蜜。方即方法。便即便宜。謂善巧方便。隨機利物。稱適緣宜也。經云。菩薩教化眾生而不厭倦。隨其心樂而為現身說法。是名方便波羅蜜。八願波羅蜜。願即誓願。志求滿足也。謂上求佛道。下化眾生。盡未來際。成就行願也。經云。菩薩成就一切眾生。供養一切諸佛。盡未來劫。證得如來智慧。是名願波羅蜜。（劫。梵語具云劫波。華言分別時節。）九力波羅蜜。力即力用。謂行滿功成。萬境無動。能善辦眾事也。經云。菩薩具深心力。無有雜染。乃至具加持力。令信解領受。是名力波羅蜜。十智波羅蜜。智即智慧。謂決斷無惑。證法怡神。善入佛慧。明了無礙也。經云。菩薩知一切法真實。知一切如來力。普覺悟法界門。是名智波羅蜜。
十波羅蜜（梵daśa-pāramitā，巴dasa-pārami-yo，藏pha-rol-tu phyin-pa-bcu） 指菩薩到達大涅槃所必備的十種勝利。又譯作十度、十到彼岸，或稱十勝行。依新譯《華嚴經》卷三十七〈十地品〉所載，此十波羅蜜即︰ （1）檀那（布施）波羅蜜（dāna-pāramitā）︰指為求佛智菩提，將所有善根施與眾生。 （2）尸羅（持戒）波羅蜜（śīla-pāramitā）︰指能滅一切諸煩惱熱。 （3）羼提（忍辱）波羅蜜（kṣānti-pāramitā）︰指以慈悲為首，不損眾生。 （4）毗梨耶（精進）波羅密（vīrya-pāramitā）︰指求勝善之法，無有厭足。 （5）禪那（靜慮）波羅蜜（dhyāna-pāramitā）︰指一切智道常現在前，未曾散亂。 （6）般若（智慧）波羅蜜（prajñā-pāramitā）︰指能忍諸法之無生無滅。 （7）方便波羅蜜（upāya-pāramitā）︰指能生無量智慧。 （8）願波羅蜜（praṇidhāna-pāramitā）︰指能求上上勝智。 （9）力波羅蜜（bala-pāramitā）︰指一切異論及諸魔眾皆不能沮壞之。 （10）智波羅蜜（jñāna-pāramitā）︰指如實了知一切法。 凡此十波羅蜜，菩薩於念念中，皆得具足。 依《成唯識論》卷九所說，菩薩於十地之間，依次修習此十波羅蜜，而稱十勝行。又說施有三種，謂財施、無畏施、法施。戒有三種，謂攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒。忍有三種，謂耐怨害忍、安受苦忍、諦察法忍。精進有三種，謂被甲精進、攝善精進、利樂精進。靜慮有三種，謂安住靜慮、引發靜慮、辨事靜慮。般若有三種，謂生空無分別慧、法空無分別慧、俱空無分別慧。方便善巧有二種，謂迴向方便善巧、拔濟方便善巧。願有二種，謂求菩提願、利樂他願。力有二種，謂思擇力、修習力。智有二種，謂受用法樂智、成熟有情智。 玆將前文所述，列表如次︰ 《成唯識論》所說十度表 ┌財施 ┌布施─┤法施 │ └無畏施 │ ┌攝律儀戒 │持戒─┤攝善法戒 │ └饒益有情戒 │ ┌耐怨害忍 │忍辱─┤安受苦忍 │ └諦察法忍 │ ┌被甲精進 │精進─┤攝善精進 │ └利樂精進 │ ┌安住靜慮 十度┤靜慮─┤引發靜慮 │ └辨事靜慮 │ ┌生空無分別慧 │慧──┤法空無分別慧 │ └俱空無分別慧 │ ┌迴向方便善巧 │方便─┴拔濟方便善巧 │ ┌求菩提願 │願──┴利樂他願 │ ┌思擇力 │力──┴修習力 │ ┌受用法樂智 └智──┴成熟有情智 此外，該論並謂此十者因具七最勝之所攝，故可建立波羅蜜多。所謂七最勝，即︰安住菩薩種性之安住最勝、依止大菩提心之依止最勝、悲憫一切有情之意樂最勝、具行一切之事業最勝、無相智所攝受之巧便最勝、迴向無上菩提之迴向最勝、不為二障間雜之清淨最勝。 此外，真言密教則以十波羅蜜為十菩薩，並將十菩薩畫在胎藏界曼荼羅的虛空藏院，以標示虛空藏菩薩的福智二德，即右方的檀、戒、忍、進、禪五菩薩，屬蓮華部，代表福門；左方的慧、方、願、力、智五菩薩，屬金剛部，代表智門。此十波羅蜜又可作為十指的異名，即檀指為右小指，戒指為右無名指，忍指為右中指，進指為右食指，禪指為右大拇指，慧指為左小指，方指為左無名指，願指為左中指，力指為左食指，智指為左大拇指。密教佛典在說明手印的結法時，常用十波羅蜜之名來表示兩手的手指。 〔參考資料〕 舊譯《華嚴經》卷三十八〈離世間品〉；《解深密經》卷四〈地波羅蜜多品〉；《深密解脫經》卷四〈觀自在菩薩問品〉；《華嚴經探玄記》卷十七；《相續解脫經》；《大乘寶雲經》卷一〈十波羅蜜品〉；《菩薩瓔珞本業經》卷下。 返回 總目錄